海洋祭祀宗教意义x
时间：2020-11-13 13:02:17 来源：勤学考试网 本文已影响 人 
最新整理海洋祭祀的宗教点义
海洋祭祀的宗教意义
（一）海洋祭祀概述：
海洋祭祀是一种海洋民俗文化，它完全是由渔民自发形成的一种信仰和崇拜。
海洋祭祀取材于台山渔民的拜龙王习俗和广海的打龙船仪式。 每年秋季，台山渔
民都要举行一项隆重的祭海活动， 他们拜大海、祭龙王，以祈祷一年四季风平浪 静，渔获丰收。在现代海洋捕鱼业中，每次出海祭祀也是必不可少的，不但祈求 在出海时风平浪静，还祈求可以满载而归。祭祀是人们寻求心理慰藉的主要形式。
在祭祀过程中，如果出现突变，证明神灵告知此次出海不顺，让渔民们停止这次 出海活动。海祭活动的目的，是祈愿并祝福出海捕鱼的部落居民能满载渔获， 且 平安的归来。不同地区的渔民祭拜的海神各不相同， 有的地区供奉龙王爷，有的 供奉大海，有的则供奉祖先。但他们祭拜各路神灵的目的都是相同的。
（二）宗教的概述：
宗教，是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象， 届于社会意识
形态。主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体， 该神秘
统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘 产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。
宗教是一种历史现象，宗 教的基本特征是它信仰一种超自然、超人间的神秘境界和力量，它主宰着自然和 世俗社会，而这种超自然的力通过人格化而变成神灵，成为信徒？们崇拜的偶像。
从时间发展来看，随着社会和历史的发展，宗教在不断地演变。由最初的自然崇 拜，发展到神灵崇拜，由多神崇拜发展到一神崇拜。各宗教除了其崇拜的对象不 同以外，还有各自的一套独特的教义、信条以及宗教习俗。 在宗 教内部，有的还有独特的组织、等级和制度。
（三） 祭祀活动的起源：
中国祭祀活动的历史很久远，人类最原始的两种信仰： 一是天地信仰；二
是祖先信仰。天地信仰和祖先信仰的产生是源于人类初期对自然界的变幻莫测的 敬畏和无助，由于当时人们认识水平的局限， 认为上有天神，下有地神，所
以才有了天神与地神控制的日月星辰、 电闪雷鸣地震洪水等。他们对自然现象
充满了神秘感，充满了敬畏和恐惧，由此产生了各种崇拜祭祀活动， 拜天地、 祭神明，祈求神明和古代被称之为“五礼”的宾礼、嘉礼、凶礼、军礼、吉 礼中，祭祀被称为吉礼，说明祭祀自产生的那天起，就与人们的生产生活密 切相关，并被认为是能给人们带来美好祝愿和福祉的吉祥之事。中国是文明古 国，传统的祭祀活动非常丰富。人们相信， 祭祀能保证猎物的捕获、季节的
正常变化甚至庄稼的丰收。这种基于原始信仰的祭祀活动， 一旦习以成俗，便
成了传统节日的雏形。
（四） 宗教仪式的主要态度：
宗教仪式的主要态度根据涂尔十《宗教生活的基本形式》分为积极膜拜与消 极膜拜。这里我们主要讨论的是积极膜拜。
涂尔十在书中提出一种仪典即“因提丘玛”每个图腾群体都有自己的因提 丘玛。但是大部分图腾群体的因提丘玛的含义相识。
举行仪式的目的就是要保证 作为氏族图腾的动植物种能够得到繁衍。如果他们举行了这种仪式，他们在心中 就可以确信，氏族所守护的动物物种，也是他们所依赖的物种能不断繁衍下去。
通过对最基本仪式的描述中发现了构成大规模宗教制度的所以基本原则。 这种宗
教制度注定要成为高等宗教中积极膜拜的一块基石，这块基石就是祭祀制度。在 大多数的社会力，共同进餐可以在出席者之间建立起认为的亲届纽带。实际上， 根据史密斯的说法，祭祀中供奉食物的目的就是使崇拜者与他的神通过共同的食 物进行沟通，使两者之间建立亲届关系的纽带。
在祭祀过程中，食物不是天然具 有神圣性，而是人们通常使之具有神圣的性质。
在因提丘玛中，每个成员通过祭 祀获得了自己的力量和社会位置。
所以，他要做的最重要的事情，就是去尽可能 的维护它。但是，所有力量如果在事物正常运作中市区的能量得不到补充的话， 就会随着时间而流逝。所以维护和补充就具有一种生死攸关的必要性， 而这就是 积极膜拜的真正根源。祭祀之所以产生，并不是为了在人与神之间制造一条认为 的亲届关系纽带，而是要维持和更新最初就已经把两者结合在一起的天然的亲届 关系。完整的祭祀制度包含了两个最基本的要素：一是共享行为，一是供奉行为。
亲届是指那些未经加工就具有血肉的人食物始终是可以持续再造有机体的物质
亲届是指那些未经加工就具有血肉的人
食物始终是可以持续再造有机体的物质
（五）海洋祭祀形式与宗教的联系
海洋祭祀的主要形式是，在出海捕鱼前，村中所有的宵年都会聚到会所里， 由族里的长者，以及有经验者将会知道如何网鱼，以及传授如何在大海中捕鱼的 技术。传授完各种技能，再由族中的尊者查询黄历来挑一个好日子祭拜海神。
在 祭拜海神之前先要准备献与海神的食物，洒水，和水果等。在祭拜的那天，出海 的船员们沐浴更衣，在船长的带领下，对海神进行祭拜，祭拜之后的食物由海员 们共享。船长在祭拜之后也会按照黄历挑个吉利的的日子， 在那天船才会真正地
使出海港。
船员们的海洋祭祀与宗教态度中积极膜拜的因提丘玛有着相视之处。 在因提
丘玛中，阿兰达人最重要的两个形式，其中一个是与维切提蟒蜒氏族有关。当蟒 蜒大量成熟的时候，所有人都要尽可能多的把它带回去， 并烤熟。蟒蜒收获的时 间很短，当他们数量开始减少的时候，阿拉通雅命令所有人都回去并带上他们的 蟒蜒。回去之后把这些蟒蜒磨成粉末，成员们共同分食这些粉末，但是每人只能 吃一小口。这种进食的实体是食物，这其实是在崇拜者与他的神通过共同的食物 进行沟通。在海洋祭祀形式中，海员们的祭祀是先用食物供奉神灵， 供奉结束之 后，成员共同享用被供奉了的食物，以通过食物与神灵达到联系，沟通的目的。
从祭祀的形式上来说，海洋祭祀与宗教的祭祀有着相似之处，可以说海洋祭祀的 形式只是宗教的一小部分。
总结：
通过对海洋祭祀以及宗教祭祀的论述，从形式及意义上找到两者的共同点，
也可以说找到了可以证明海洋祭祀从届于宗教， 是宗教的一部分。虽然祭祀是宗 教的主要部分，但是宗教并不代表祭祀。海洋祭祀同样如此。海洋祭祀与宗教祭 祀相同之处只是海洋祭祀意义的一部分。但是海洋祭祀的宗教意义则占据着海洋 祭祀意义的主要部分。
