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时间：2020-10-19 12:38:23 来源：勤学考试网 本文已影响 人 
论文范文：实践人本论与建构维度及当代价值
第1章实践人本论的提出及马克思的实践哲学观
在研究任何一个理论都需要一定的时间，才能对该理论有初步的理解和设想。正如恩格斯曾经讲过的那样，“一切划时代的体系的真正的内容都是由于产生这些体系的那个时期的需要而形成起来的。所有这些体系都是以本国过去的整个发展为基础的，是以阶级关系的历史形式及其政治的、道德的、哲学的以及其他的后果为基础的。”①马克思在研究实践人本论时就是一个漫长的过程。马克思首先在研究西方哲学的过程中坚持反对唯心主义，接下来，通过费尔巴哈对黑格尔的唯心主义的扬弃，这也是马克思人本实践论形成发展的一个重要因素，从而使它的实践人本论逐步形成并发展，这也为马克思的唯物主义思想提供了重要的理论来源。所以，如果想深入认识和领会马克思主义哲学本体论的本质，就应该把对西方哲学本体论的整体发展演化的认知作为研究的出发点。
1.1吸收西方哲学本体论思想的合理因素
1.1.1古代人本论思想的萌芽?
“本体论”概念一般认为是由德国人郭克兰纽斯（RudolphusGocleniUS，1547—1628)于17世纪提出，第一个为本体论下定义的是德国哲学家沃尔夫（Christian Wolf 1679—1754)，他对本体论的定义是：“本体论，论述各种抽象的、完全普遍的哲学范畴，如‘是’以及‘是’之成为一和善，在这个抽象的形而上学中进一步产生出偶性、实体、因果、现象等范畴。”?^沃尔夫对于本体论的"i全释对之后学术界的研究具有重要的影响力，此后学术界开始认同ontology的定义，把本体论等同于亚里士多德的“第一哲学”。“即研究终极原因和原则的哲学，是指关于存在及其本质和规律的学说。本体论从这时开始在西方哲学史上占据了一个核心的地位，成为任何哲学都以直接的或隐性的方式所内在地包含的不可或缺的维度或本质精神”气在之前的马克思主义哲学课本中，并没有出现本体论这种说法。这种现象的存在并不能说明马克思主义哲学没有自己关于存在的理论或关于世界本质的哲学学说，人们在谈话中所提到的“世界观”即人们对世界的总的根本的看法，实质上也就代表着所谓的“本体论”。因此，对西方哲学本体论知识的演变过程进行整理和学习，便于我们更加深刻的了解和学习马克思主义哲学本体论的特征。...........
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第2章实践活动：实践人本论的存在基础
实践，最初是指实际去做、履行的意思。中国古代荀子曾说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”；古希腊哲学家苏格拉底也曾说“只要一息尚存，我永不停止哲学的实践，继续教导、劝勉我所遇到的每一个人”。①他们的“行”、“实践”就是指行动、践行。在欧洲哲学史上，德国哲学家康德正式把“实践”概念引入哲学中的，提出了 “理论理性”和“实践理性”概念，但只是从伦理道德上去理解实践，把实践看成一种理性的自由活动；实践这一概念的全释在黒格尔的哲学思想中进一步得到了完善，他认为实践不仅仅是人的自发的劳动同时也是人类进行改造世界的活动，注重区分理论活动和实践活动两者的区别和联系，与此同时更注重研究人类的实践活动（包含理论活动和实践活动）对人类社会存在和发展的推动作用以及深远的影响力。马克思在苏格拉底、康德、黑格尔等学者对实践这一概念的研究基础上，去其糟粕，取其精华，创立了唯物史观镜像下的实践活动，这也为马克思唯物史观理论的创立和完善提供了丰富的材料基础。马克思在此基础上明确的提出了实践的定义即人类所特有的对象性的活动，为了深入的全面的丨全释实践活动，还提出了实践所特有的基本性质，即客观现实性、自觉能动性和社会历史性。马克思在研究实践基本特征的基础上，揭示了人以及人类社会在实现自身价值的重要手段和内容。本文试从实践需要、实践自由与实践活动三个方面分析说明之。
2. 1实践活动的定义
实践活动是价值主体为实现价值目标（价值理想的现实性体现）而在一定条件下做出的感性活动行为。马克思认为人类的证明自己存在的一种方式就是人类的实践活动。接下来将详细解释实践所具有的特点：马克思把实践作为人对于感性世界改造的自我意识的结果。作为人的感性活动，具有以下几个特点：（1)客观性。马克思认为感性世界也就是客观世界，而人自我意识的结果就是对于客观世界的改造。首先把“感性”理解为客观，感性活动就是指客观活动。................
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第3章实践需要：实践人本论的条件诉求......................................21
3.1实践需要的含义...........................................................................21
3.2实践需要产生的条件....................................................................21
3.3实践需要的矛盾实质....................................................................22
第4章实践自由：实践人本论的理想境界....................................25
4.1实践自由的形成及含义................................................................25
4.2实践自山的体现..........................................................................30
第5章实践人本论的当代价值.........................................................33
5.1实践人本论建构了社会主义核心价值观的实践路径...............33
5.2实践人本论推动了时代哲学发展...............................................34
5.3实践人本论在中国道路上的渐进实践。.....................................36
结束语
综上所得，我们完全可以把哲学精神看成是一个独立的概念来研究，当在人类幵始探索最初的哲学思想和哲学理论的过程中就包含着各种精神错综复杂的综合体即哲学精神，所以，我们在研究哲学思想理论的过程中也同时在学习和理解那个时代的哲学精神，通过对哲学精神的认识使得我们对哲学思想理论的研究发展到一个更加深刻的境界。
人类社会在不断的进步和发展，人们研究哲学也应该从发展、联系、全面的的角度，看清所处时代的社会现实状况，全面的、完善的、与时俱进的学习和认识马克思主义哲学。在这-研究的过程中，应该对当时社会存在的实践活动的经验做出全新的、符合实际情形的总结，同时也 当时的先进的科学技术成果有一定的了解和认识，最后应该能够！？:面迎接当时社会上存在的各种哲学思潮提出的难题、理论。
在很长一段时间内，人们研究马克思主义哲学着重于对马克思的历史观、认识论问题的研究，而缺少对马克思主义人本论思想的研究，以至于有学者得出马克思主义哲学是人的空场的结论。事实上，实践唯物主义的理论境界恰恰在于通过揭示人的社会性本质而推动了西方哲学在人本论立场上由理性主义哲学向实践唯物主义哲学的转变。八九十年代，马克思主义理论界曾有过对于马克思主义哲学是实践本体论还是唯物本体论的争议，如果从人本论的立场看，马克思主义哲学既是实践本体论又是唯物本体论，它是从确立人的历史主体地位出发来阐释实践唯物主义的哲学，又是以实现人的自由发展为崇高理论境界和历史使命的唯物主义实践观哲学。
