父亲、母亲对儿子、儿媳成家前杂谈
时间：2020-09-10 07:35:23 来源：勤学考试网 本文已影响 人 
父亲、母亲对儿子、儿媳成家前的杂谈
一婚姻是什么？婚姻不是什么？
（1）有缘的一对男女走完人生的里程，这个缘就是一个真情，对于婚姻的概念都会说，也不难理解，但是能够在一生中把握好自己的婚姻，并不是一件容易事。许多人，包括名人、伟人、穷人、富人等等不少的人在婚姻面前是可怜的、失败的。为什么呢？就是因为，他们只知道婚姻是什么，而不知道婚姻不是什么！并在具体的婚姻过程把握不住自己的方向，没按照婚姻本身固有的规律去生活，去完成一个应该完成的婚姻行为过程。
（2）那么婚姻不是什么？
首先婚姻不是花前月下，不是作诗歌赋，不是那种理想化的浪漫的画面。无论是中国的梁祝还是国外的罗密欧和朱丽叶，只是人们对感情的向往，对爱情真谛的追求，并不是现实社会中的普遍的婚姻情感。对此，真情的发展，爱慕至深，出现了很多的爱情经典诗句，令人陶醉，令人神往。但是，特别是青年人总是走不出一个误区，象许多恋人就犯了，东施学西施的毛病。一进入了一定的年龄段，找到了一个异性，就开始说着那经典的爱情语言，甚至海誓山盟，或者去模仿古人作诗歌赋，借用爱情的经典语言进行“征服”别人。当然，浪漫的婚姻，花前月下并不是只可想不可为的事情。但是，这里必须搞清楚一个背景，经典的语言是在真情深化、难舍难分等情感到达很高层次的前提下的语言
自然的表白，并不是因为你来借用来后，就证明你对对方的感情达到了那个程度（我的观点，我们每个人，对对方情感无论多深，都不要借用古人的语言，只要发自内心，语言没那么高雅也是可贵的。科学可以借鉴，知识可以走捷径，唯独爱情不要掺杂上别人的东西）。
其次，婚姻不是一劳永逸事情，需要双方的管理和共同经营。不要认为初恋时的感情多深厚、基础多牢固，婚后就可以一劳永逸了*。婚姻并不神秘，从某种意义上看，她跟一个单位、一个企业没有什么差别，需要日常的管理和科学的经营。因为从人的一生看婚姻的本质，绝不是一对男女的花前月下的那种浪漫情景，而是象一对男女爬山一样，你拉我一把，我拉你一把，相互闻到的绝不是对方的芳香味，而闻到的是相互的汗臭味。人不是神，都有现实的一面，有时候这个现实的面，在婚姻生活中显示着重要的不可代替的作用，饿着肚子谈恋爱的观点是幼稚的婚姻观念。婚姻尽管是以感性认识为基础的，但是婚姻的本质是理性化的。
第三、构成婚姻双方，绝不是对方的附庸品。如果把一段或者说一对夫妇爱情看成一个整体，那么爱情是两个人共有的，爱情就象牛顿第三定律一样，主体两个，同时存在，同时消失。知道这一点，就不能把对方看成是自己的附庸品*。如果你真想是自己的爱情经营的跟花朵一样灿烂，那就要在漫长的生活中相互付出自己应有的代价。美丽的花朵尽管好看，其背后，渗透者艰苦的心血。“樱桃好吃树难栽，不下苦功花不开”，只想看花，不想费
力，那是爱情空想主义者
第四、婚姻不仅仅是两个异性的结合，或者说并不是一男一女就可以成为夫妻。有的人，并且这样的人不少见，一生就不应该结婚。这就是我下边要说人的素质和修养问题。首先人不是一般的动物，一个正常的人应该具备几个特点。良好的道德意识；良好的文化修养；是要有高度的责任感；脱离低级趣味，对爱情有一个神圣的认识；不要把欲望跟爱情混为一谈，更不能把欲望看的比爱情更加重要。反之，那就是文化层次地下，道德败坏，没有起码的毅力意志人，一个最终连自己都瞧不起的人。这样的人无论跟谁结合，最终都是一个结果――――离婚！
第五、婚姻的双方不要以理服人，也不要通过水平的高低来决定自尊。人与人之间，有矛盾是绝对的，没有矛盾是相对的，解决矛盾的常规方式、方法就是讲事实摆道理。但是，婚姻是一个特殊的社会关系，实践证明，夫妻之间，没有道理可讲，只有相互的熏陶和长时间的默化。当然，也不是不讲道理，其实成功的夫妇关系的相互包容，不靠道理服人。这是因为，夫妻是一个整体，在夫妻关系的问题上没有对错。知道这一点就会明白一个普遍现象―――不少的青年夫妇在结婚后，特别是生孩子后关系处在危险时期，有的就此解体，有的从此不安宁。纠其原因，就是，恋爱的热度降温，恋爱时期的浪漫成为了历史，和美好记忆。加上修养问题、素质问题，对婚姻本质的理想化的问题，不想把理想的婚姻融入现实的社会的问题等等。把婚姻感情的变化看成是
对方的责任，所以就感觉婚姻、甚至对方没有任何感觉了。说到底就是一个综合素质问题。
所以，夫妇双方不要抱有通过讲理来征服对方的念头，只要考虑征服对方的本身就错了。
二、家庭的意义和责任及其心里的调整。
家庭是一般说来是由夫妻和老人孩子组成，但是对于青年人来说，家庭就意味着男女合法组成一个新的社会单元――家庭，当然将来会有孩子和原有的老人。作为家庭的概念没有人去研究他，也没有大的意义，但是家庭的责任和义务很有必要有一个比较全面的理解和认识。
青年人成立家庭后，就意味着新生活的开始。同过去相比最明显的区别在于如下几个方面：一是相对的自由人变成了行为相对受限制的人*；二是有原来被关爱变成了关爱别人*；三是，在原来家庭中的客体变成了家庭的主体*；四是，有原来的社会单一的社会人，又加上了社会的一个小单元（家庭）*，以上这些变化，就直接告诉、告诫成家后青年，成家后虽然有了很多的快乐，但是也增添了很多的责任和义务。如果忽视了这一点，就是一对不成熟的夫妇，和不成熟的家庭。那么应该怎样做好一名家庭的主人呢？
1、迅速调整心态。首先认为自己是一个大人了，什么是大人？就是年龄吗？不是，大人二字从某种意义上讲就是责任。这个心态的转变，看起来是一个非常自然的事，其实，原来所在的
家庭环境的不同，文化素质差别，以及过去受磨难的多少等因素，直接影响的心态的转变和对责任认识的程度*。那么到底应该有一个什么心态？以一个什么样的思想基础来应对新生活呢？我的看法是需要几个调整。一是要聪明加善良。所谓聪明，就是有能力处理来自社会关系（亲戚和日常接触到的社会人），就是说最大限度的来包容社会，适应社会*；二是要有一颗善良的心，这个善良的心主要体现在对周边的亲戚朋友。有了善良的心，责任心随之就产生了。这里边包括，怎么对待夫妇双方的家人*。在处理家庭关系的问题上，物质和精神的对立统一，表现的非常明显。所以要处理好这一系列的关系，首先要淡漠金钱，不要把金钱看的比什么都重要。如：夫妇双方的家庭，要多关心，多帮助，并在感情上分不出你我，实实在在的认为都是一家人。她（他）的兄弟就是你的亲兄弟，他（她）的父母就是你的亲父母。如果真的从思想上这么认识了，你的钱就可以用来解决周围应该帮助的人。并且你一旦付出后你会感觉到心里舒畅和快乐。人的交往都是在相互称量，相互认识。所以就应该在帮助别人中被别人称量，久而久之，你的亲情浓了。你在人们心目中的人格魅力有了。
2、看问题要准确，不要武断。人的行动，都来源于自己的观点，行动总是受观点的支配。看问题正确与否直接决定行为的对错。所以，看问题是否准确是一个能力问题。从周易的观点看，存在就有其合理性，世界上只有角度没有真理*。那么应该以一个什么眼光看问题呢？怎么从某一确定的问题找到一个比较准确的
看法和结论呢？这不能不谈一下中国文化中的主体部分―――中庸之道。对某一个问题只要你的看法等同于大多数人的看法，那么你的看法就基本上可以说是对的，反之是错的*。二我们中国人往往有一个潜在的毛病，特别是共产党的干部。每说一句话都有一个自己都意识不到的前提，那就是先假定自己是正确的，并在这个基础上去说明一个问题*。所以基础认识错了，一切都错了。那么，我们在日常的语言行为中应该怎么力求准确呢？我对周易中阐述印象很深。“要看别人正不正，先看自己的眼睛斜不斜，要看路平不平，先看自己的腿瘸不瘸”，这句话的意思就是揭示了人看问题，应该现跳出有利于自己的那个角度，站在第三人的立场上去分析。所谓换位思考就是这个意思。其实看问题之所以说是个能力的问题，就是因为看问题的水平高低，也是一个人综合素质的体现。
3、人生最宝贵的魂、人类共有的本性――人类应有的本性。对此，北大教授于丹在讲述庄子时讲的很好，不知道你们听过没有。她揭示了一个人类发展史的大的画面。从各个角度来论述人不能没有本性。那么什么是人类共有的本性呢？人类是大自然的产物，人类就不可能游离于大自然之外而独立产生和存在。人类的本性就是发展、向前、善良、正义。从一年四季、生生不息、阳光等无不体现出大自然的美丽和善良，前进等。如果大自然的本性是恶的，人类早就灭亡了，我们说的善良就是以大自然为基准的*。其实，有人类历史后，还有一种性，叫做物性。什么
是物性呢？物性总的说来就是，物质利益（称为财）、权利、色情。庄子的思想就是告诫人们，你的钱无论有多少，你的欲望无论有多大，都不要在人生的过程中使物性取代了本性。一个人一旦物性取代了本性。你的钱再多，权利再大，就算是你能呼风唤雨。你最终失去的比谁都多。他的观点是：不应该得到的你得到了，其实你失去了。你失去的东西远远不是你得到的东西能补偿的。有的人不择手段当了官，有了很多钱，最终会失去一切，甚至影响到后代*。
那么怎么既要保证人的本性不变，又要正确的把我权利、金钱和色情。这就是我们常说的一句话：“我喜欢钱，所以我要努力经营，我喜欢当官，所以我要努力工作，我喜色情，所以我要着一个值得我爱的爱人，所以不要做金钱的奴隶，不要做权利的奴隶，不要做色情的奴隶”,这就是说，人类有一个自然的规则，来指导人类的生存和发展。违背了这个原则，就是违背了自然规律。违背了自然规律就必然受到大自然的惩罚。
4、家庭的管理。家庭也是一个单位，而且是一个非常特殊的单位，更需要管理，往往人们意识不到这一点。其实家庭跟社会基本特征没有什么差别。社会需要和谐，家庭更需要和谐。和谐是家庭的目标，是否和谐是衡量一个家庭的最重要最有说服力的指标。但是一个和谐的家庭需要每个家庭成员共同努力。那么怎么才能让一个家庭和谐呢？总的看来，家庭的和谐也表现在三个方面，那就是精神和物质及其家庭琐事的和谐。人，往往犯有
一个通病，有时候在精神方面表现的是那么大度，在物质财富方面又显示的非常小气。物质财富在家庭中如何定位呢？新建立的家庭，一般是新生活的开始，精神上还是比较富有的，物质财富往往是刚刚起步。一穷一富如果没有一个正确的认识，那么富有的精神也会受到物质财富不足的冲击，精神文明跟物质文明不能同步协调一致。
首先正确的处理好财富的管理和使用。一个新成立的家庭，对待物质财富无不表现出智者见智仁者见仁。有的从家庭建立那天起，就知道索取，对外人的索取，对自己另一方的索取。这样下去，潜在的家庭危机就已经产生了。那么，理智的夫妇，对于成家后，对待物质财富的态度是（主要是指资金），就是积累*。这里不能不说一下中华民族的优良传统，那就是勤俭持家。中国社会中的积累，大部分还处于资本的积累的初级阶段，说是做大生意的人不是很多。财富的聚集方式就是积累。当然积累是自己的原则和制家的方针，并不是对外表现出小气，这是两个概念。所以新成立的家庭如果还有一点积蓄，怎么使用这是值得我们研究的。
二是对物质财富态度。总的原则是该消费的一定消费，可消费可不消费的就不消费。所谓消费是广义上的。包括，自己家庭的日常开支，还有处理各种社会关系中需要的开支。因为我们积累的最终目的就是为上述等需要服务的。积累的最终目的就是为后代的开支做准备。在这里我要说一句最基本的，也是最通俗的话，
希望你们记住，“对一个普通人来说，社会怎么发展，地球怎么运转，我们都无能为力，人的一生只要是管好小的，管好老的，你就是一个合格的人”。所以，这就是我要说的第三个问题，就是物质、金钱同精神在人一生中各自的地位。主要是，金钱用来干什么？是为了自己？错！人生的价值就在于为别人活着，包括物质和精神，我们之所以需要创很多的钱就是为了有能力帮助别人。如果你的钱再多，只要只用在自己的享受，不顾别人，那么你最终将成为一个很贫穷的人，这种人的人生意义就是数钱。所以就应该树立这么一个观点，自己的父母、兄弟、姐妹需要帮助时要毫不顾惜的支援，尽心尽力，这也是我们存在的价值之一。物质精神的协调的关键就在于对夫妇双方的亲情程度，对此我有必要再强调一下。只要把对方的父母看成是自己的父母，把对方的兄弟姐妹看成是自己的姐妹，那么在经济支配和帮助别人的时候就不会发生任何矛盾。所以要求做人要大气，不要小鸡肚肠。更不要在夫妻之间分出你我。当你付出了巨大的物质财富的时候，你会得到巨大的精神财富*。
三是要不断的加强自身的修养。对此可以这样认识，全世界有几十亿人，为什么就这两个人能走在一起？岂不是缘分，真的。婚姻家庭就从建立那天起，双方就已经有一个内心、不可毁坏的契约，这个契约就是共同走完一生。想到这些，还有什么以外的东西值得我们留恋呢？还有什理由使我们毁掉契约呢？还有什么可以改变我们本来就在认真、慎重的前提下定下来的契约呢？没
有！没有什么超人类的感情，也没有什么超人类的物质，来改变缘分这神圣的契约。然而，在具体漫长的生活中，面对着生活中的各种琐事，做饭、洗衣等家务活动。对此每个人都要有一个正确的认识，每一项家庭事务，都不是谁应该做，谁不应该做。没做的一方就应该对做的一方有感激之情，干的一方也不要斤斤计较。
家庭的解体现象时有发生。但是细纠起来不难看出，离婚的家庭大都是由双方共同的修养造成的。虽然原因各不相同，但是离婚的现象所折射出的本质无一不是因为双方的综合素质所决定，再次不再多说，这样的人说实话就是婚姻现象的中的“次品”。
