泉州市宗教文化旅游营销策略研究(一)x

时间：2020-09-17 12:33:24　来源：勤学考试网本文已影响人

泉州市宗教文化旅游营销策略研究 (一 ) 摘要：泉州宗教文化发达，宗教旅游是泉州旅游活动的一项重要内容。市场定位与目标选择以及营销策略来阐述泉州宗教旅游的发展方向。关键词：泉州；宗教旅游；营销策略

以泉州市宗教旅游的

泉州市宗教文化资源概况

泉州，位于福建东南海滨，是我国古代的一个重要港口。唐、宋、元时期是海上丝绸之路的起点，被马可 ·波罗称为 “东方第一大港 ”，与埃及亚历山大港齐名。世界各种宗教的传教士纷至沓来，传教于此。在这里，中西文化长期和谐相处，多元共存，深厚的宗教文化积淀，使泉州成为 “世界宗教博物馆 ”。

泉州佛教。泉州素有 “泉南佛国 ”之称。东汉末年，中国江南地区也有了外来的僧侣译经传教

者。后来，又有隋末皇泰年间建的安海

“龙山寺 ”，唐垂拱二年建的开元寺等佛教寺院出现。

唐、五代时，泉州的佛教发展呈上升兴旺态势。在增修建开元寺之后，

又在城东一隅增建了

“承天寺 ”等。至唐末，佛教建筑寺庙在

“泉州 ”辖区内，就有数十座。而且出现不少高僧，翻

译大量经典，佛学著作也不少。宋时，与

“泉州港 ”的兴盛相呼应的缘故，佛教发展仍呈上升

态势。宋代以后，泉州的佛教渐趋世俗化，但仍继续发展。

泉州历代建造的佛寺有名称可考的多达

800 多座，现尚存 339 座。泉州的佛寺，大多规模宏

大、建筑精美、巍峨壮观，具有特色，许多寺院被列为各种级别的文物保护单位和重点佛寺，

并且是重要的旅游景点。

泉州道教。西晋太康三年，在泉州府治南建置了该地最早的道教宫观，称白云庙

(玄妙观的

前身 )，这是泉州道教历史发展最重要的里程碑。位于涂门街的通淮关岳庙，始建于宋代，

因为主祀关帝，附祀岳王而得名。泉州的东凤山下，有东岳行宫；万岁山下有真武庙；著名的老君岩在清源山下；泉州城内还有天后宫、龙宫庙、净真观等。可见，泉州的道观散布很广，信奉者不在少数。

道教对泉州建筑、绘画、雕刻艺术的影响。神佛造像、庙宇的出现使泉州雕塑、建筑出现新

的气象。

　明代道士董伯华所绘的 “风、云、雷、雨 ”4幅道教神像，即被称为 “四顾眼 ”的珍品，是古代泉州道教艺术的代表作。

此外，元妙观、东岳行宫的主殿建筑形式，都采用重檐歇山顶建筑，整体美观稳重，内部空间廓大。元妙观、东岳行宫、府城隍庙和法石真武庙的山门，都采用牌坊体建筑，且多为三开间庙门，气派恢宏，十分壮观，是闽南地区的典型古建筑群。

泉州摩尼教。

　作为明教在世界上的最后消亡地，晋江草庵至今还保留着世界上最完整的明教

遗址。

　这也是海上丝绸之路的重要实证。草庵位于泉州晋江罗山镇苏内村，始建于宋代绍兴

年间，初为草筑故名，为全国现存的最完整的摩尼教遗迹。草庵寺建在一高台上，后依巨石

作壁。寺内正壁天然石上，雕凿圆形佛图，中有摩尼光佛雕像，雕刻于公元 1339 年。光佛

1.52 米，宽 0.83 米。其石为白色花岗岩，佛像脸部则呈辉绿色，手部呈粉红色，服饰呈灰白色，天造地设。佛像长发披肩，脸方眉弯，耳大垂肩，颔下两撮长须下垂。身着广袖僧衣，无扣，有襟结下垂作蝶形，双手叠放在盘腿上，掌心向上。雕像背景刻波线状佛光，世称“摩尼光佛 ”。草庵的摩尼光佛和摩尼教寺庙都是世界惟一仅存的。宋元时期，泉州的摩尼

教活动比较公开，也非常活跃。据悉，摩尼教传入我国时又称 “明教 ”。摩尼教于公元 3 世纪

中叶在波斯创立。公元 694 年传入中国。明初，由于明太祖嫌其教义上逼国号，于是遣散教

众，毁其宫，摩尼教从此一蹶不振，逐渐被其他宗教所融合。因此，泉州草庵摩尼教寺便成

了仅存的珍贵史迹。而草庵得以幸存，至今仍是个谜。

泉州伊斯兰教。

　宋时泉州港同阿拉伯世界的贸易尤为频繁、昌盛。后来由于来经商者留居的

穆斯林日益增多，为保持其宗教信仰和生活习惯，在城区于北宋大中祥符二年侨居的穆斯林

创建了涂门街的 “圣友寺 ”(即目前中国现存最古老的清净寺 )等伊斯兰教场所，在南门一带还

有穆斯林商贾聚居的 “蕃坊 ”，侨居的商贾被称 “蕃客 ”，或被称为 “南蕃回回 ”，构成泉州城区

的一个独特的居住 “坊 ”区。元代，泉州海外交通贸易空前发展，大批穆斯林商贾、工匠、宗

教职业者接踵而来泉州，这是最大规模的穆斯林进入中国。然后再加上此前进入的穆斯林及

其后裔，后来便逐渐演变成为中国民族的一部分而被称为 “回族 ”人，该民族以信仰伊斯兰教

为特征。元代，在泉州的外商 “数以万计 ”，是泉州伊斯兰教鼎盛时代，城内和城郊建有清真寺七座，除了有 “圣友寺 ”以外，还有 “也门教寺 ”、“穆罕默德寺 ”等伊斯兰教场所，以作这些

穆斯林商贾们礼拜和社交活动，并出现了 “回半城 ”、“蒲半街 ”的盛况。

泉州基督教。基督教在唐代贞观九年第一次传入中国，中国称之为 “景教 ”或 “秦教 ”，属于聂

斯脱里派。

　唐会昌五年，唐武宗禁佛灭教，景教也不能幸免，北宋时景教在内地已不复存在。

元朝时聂派第二次传入中国，同时另一教派方济各派也传入中国， 1294 年罗马教皇特派孟德哥维奴到北京做方济各派的总主教，孟德哥维奴派了 3 名意大利人来泉州做方济各派主教。目前，泉州发现的基督教碑刻属于两种不同的教派，大致都是元代的，元代以前的只发现一块。明万历十年，基督教第三次传入中国，意大利耶苏会教士艾儒略，在福建活动 25 年，足迹遍及南平、建鸥、福州、泉州等地。明末，基督教在泉州建立了 13 座教堂。清朝雍正五年，基督教第四次传入中国，意大利传教士马尔蒂尼 (卫匡国 )、西班牙天主教士塞拉莫雅都到泉州进行传教活动。目前，泉州共有基督教堂 120 多座，天主教堂 2 座。

泉州市宗教文化旅游的市场定位与目标选择

2.1 塑造整体形象，做好市场定位，明确营销方向

泉州市号称 “世界宗教博物馆 ”，其宗教文化的多元性和兼容性很少有城市能与之媲美。

为了

使泉州市宗教文化旅游市场可持续发展，

并使之具备特色和魅力，必须借助政府的导向作用，

为泉州市的宗教旅游树立起自己的市场形象，

可以以佛教为主相继推出道教、

摩尼教、伊斯

兰教、基督教等为特色的营销方式，形成众星拱月的宗教文化形象。

2.2 选择客源市场，有针对性地开发泉州的宗教旅游资源

定期在泉州、厦门、漳州等周边地区进行宗教旅游促销活动，并辐射到福州，甚至长三角、