从铎系看“他留人”宗教文化x
时间：2020-11-01 20:24:05 来源：勤学考试网 本文已影响 人 
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从铎系看“他留人”的宗教文化
他留人也叫他鲁人，自称“怒塔苏”。1956年国家民族识别时归为彝族支系， 但并不使用彝族的语言和文字。他留人有自己的民族语言，却没有通用的文字， 只有少数铎系（他留人的宗教祭祀人员）可以读懂某些图符并进行解释。
所谓铎 系，类似于彝族的毕摩，纳西族的东巴，哈尼族的摩批，都是从事宗教活动的人， 在他留人的生活中占有重要的地位， 他不仅是祭祀活动的主导者，更是宗教文化 的传承者。
一、铎系的与继承
（一） 铎系的
在丰富的民间文学中，可见铎系出现的渊源。“铎系到底在哪里，还得说起 那块火山地，有两家兄弟，分家之后各自立...公猴已形成铎系，母猴会唱铎系 的调子。手持竹节、锌锣、芦笙，边敲边舞边唱边写。做完法事命令众猴子，把 '死人'；送出门。其实弟弟只是装着睡，他把猴头当铎系的那一套，看在眼里记 在心里，他已形成了铎系...哥哥贪婪被摔死，弟弟从此当铎系，这个铎系是鼻 祖。”在他留人的眼中，铎系最初 于猴子，因此猴子是他留人的崇拜之物。
还有一种解释，在他留人的碑林中，墓碑上刻着各种动物，如虎、鹿、鸟等， 而刻有猴子的墓碑大都是届于铎系的，这也是其中的一个推测。
（二） 铎系的继承
铎系的传承有着较为严格的要求，特别是传男不传女，使得他留人的铎系越 来越少，需引起大家的重视。笔者通过对永胜县六德乡玉水村的田野调查， 发现 铎系的传承主要有三种方式：
拜师学艺。这也是继承的主要形式，这种继承要经过严格的拜师过程， 选
择吉日进行。以前，徒弟将他留杷杷送给师傅作为拜师礼，现在
择吉日进行。以前，徒弟将他留杷杷送给师傅作为
拜师礼，现在
一般送些礼物充当，师傅同时要礼尚往来。师傅会在祭祀活动场合让徒弟认真观 察和学习，这种传授不分年纪、家族。例如三板桥村的铎系兰金容所收的徒弟都 是通过拜师而来。
自学成才。这种情况较为少见，需要对铎系唱经极大的热爱。通过铎系每 次的表演和演唱，心记默背，反复练习，使自己发展为铎系。笔者实地调查的村
民兰金容就是以这种方式成为玉水村的铎系。
子承父业。由于铎系传男不传女，所以如果家中有子，一般会通过直接传 承的方式将唱经的演唱内容和方式传到下一代。
二、铎系代表的宗教文化
（一）祭祀仪式的主持者
他留人的节日仪式和祭祀活动，都由铎系主持，他们平时从事农业生产活动， 农忙时节要按气候播种，收割。一旦有祭祀活动，他们就会转变自己的身份，变 成主持仪式的活动参与者。他留人信仰万物有灵，崇拜祖先，而铎系乂是与生死、 灵魂有关的咏颂祭词的人，带有浓厚的神秘色彩。在他留人最重要的杷杷节（每 年农历六月二十四），整个部族以村为单位，到墓地举行祭祖活动，这是全村人 都要参与的重大活动。此时，铎系身穿火草织成的民族服装，头戴羊角帽，手持 竹仗，带领大家围着碑林唱跳。其他的村中男女，手捧垒成塔形的 12个他留杷
杷，纵队排列，在铎系的唱经声中走向祭坛的牌位前， 把代表丰收的杷杷进献给 祖先。
在丧葬仪式中，铎系更是整个过程的主导。他留人的丧葬仪式一般在亡者家 中举行，包括报丧、洗尸、入关、搭建宵棚、宰牛行祭、悬白、跳丧、签点、弓I 路、阴阳分家、出殡11个过程。仪式中，铎系头戴纯麻制成的羊角孝冠，持竹
节、锌锣、芦笙三样法器，在灵场上边奏边舞，唱诵亡者的一生。
（二） 铎系图符的使用者
所谓铎系图符，是铎系在进行丧葬祭祀时写下的图画文字， 一般刻在木板上， 仅限铎系使用。由于他留人没有自己的文字，所以这些图符只有铎系才能明白并 予以解释。
这套图符大概有四十个，在使用上主要分为两类：禁忌类和用具类。在丧葬 仪式上，将其写在两块鱼状的木板上，每块都写有天、地、日、月、北斗七星、 三排星和启明星。这些都由铎系亲自写上，不得由徒弟代写。两块木板要随殡葬 一起带出，不可再次带回家中。
用具类的木板要随死者而定，男性死者一般要写锄头、镰刀、斧头等，女性 死者一般要写梭子、织布机、绕线板等。根据木板，便可知死者性别。铎系写好 木板，随之进行演唱，从天到地，边唱边跳，讲述死者的经历，为死者的灵魂念 诵。这些铎系文贯穿丧葬仪式的始终， 作为早期的宗教性图画文字，具有研究的 价值。
（三） 铎系唱经的传承者
铎系唱经是铎系在祭祀活动时所唱的经文， 即祭词，用他留话演唱。这些唱 经通过铎系自身的表演和加工，别具一格。在六德乡中，每位铎系所唱的内容都 融入了自己的创作。铎系唱经主要围绕人的出生，成长，生活和死亡的经历进行 讲述，讨论了人生的整个过程，对他留人的生产、生活、宗教等一系列问题进行 描述，反映着他留人民的面貌。
这些唱经主要由铎系口传心授，大多用于节日和祭祀活动上。唱经表达的内 容一般较长，甚至可唱三天三夜。铎系从“造天造地”开始，经过“入秀”，唱 到“种麻”，描述了他留人生存和发展的整个历程
（四）铎系与他留坟林
在永胜县六德乡的玉水、营山、双河三个村的结合部，是古代他留人的墓地。
这些墓地经过数白年仍保存完好，形成了壮观的“他留碑林”，已被列为国家的 重点文物保护对象。这些古墓在他留人的心中占据重要地位， 每逢节日，全村老 少必定聚到他留坟林进行祭祖活动。
这些墓碑的排列有一定规矩，以兰、王、陈、海四大家族为标志，以家族作 为划分的依据。他留墓大多为一夫一妻的合葬墓，高约 1.5 — 2米。单人墓约为
1.5米，合葬墓约为2.5米，上面刻着各种图案，如珍奇异兽，神花异草等。墓 柱和墓基也刻有精美的花纹，写有梏书，隶书或行草，可见“汉化”对他留人的 影响。这些他留碑林形成了蔚为壮观的景象，也为他留人寻找族源留下了依据。
总之，铎系代表着他留人丰富的宗教文化，他不仅是祭祀仪式的主持者，更 是他留宗教文化的继承者和传播者，在他留文化中占据重要地位和价值
