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时间：2020-10-22 12:25:12 来源：勤学考试网 本文已影响 人 
论文范文：学术自由的有限性分析—一个科技伦理视角
第一章 绪论：问题的提出与本文的任务
自由是学术的灵魂。人类要发展，社会要进步，都离不开学术自由。学术自由从字面上说，也就是学者从事学术活动的自由。学术自由一方面是探究学问和科研发展之所需；另一方面，其还有一个社会维度，即学术自由有一个公认的、预期的“落脚点”：学术研究最终是为追求真理，造福人类。因此，学术自由只是相对的自由，是拥有权利与责任义务的统一，是学术独立与行为规范的统一。当学术自由发展到违背大学生存、发展规律和道德价值取向的制约时,带来的不是利益，而是无尽的危害。
1.1 问题的提出及其意义
在科学技术迅猛发展大背景下,高科技日新月异，且日益从尖端走向日常生活，从实验室走向现实。所有这些都是科学研究和学术实践向现实生产力转化的结果。我们的科研和学术研究在最开始都是受到现实激发或顺应发展潮流而诞生的，因而起初人们也是把焦点放在解决某个实际问题、或是满足生产生活需要方面，很少关注其消极方面。然而，在“经济决定一切”的指引下，甚至是出于某种个人或政治的动机，当下的科学技术活动越来越多地表现出对人类生活、健康，甚至是生命的不利影响。如此一来，人们不得不开始审视手中享有的科学或学术自由，是不是缺乏合理性的依据，是不是没有某个共同宗旨来做科学研究和学术探索的导引者。
科学在给我们带来好处，使我们的生活变得更为便利的同时，也给人类造成了诸多危害，如二战中研制的原子弹及战后研发的氢弹和中子弹等大规模杀伤性武器足以摧毁整个世界，严重地威胁着人类的生存和发展；生物化学的研究使人类战胜某些疾病成为可能，但生化武器的出现却成为第 11 种灾难，它不仅伤害人的呼吸系统，而且使人的皮肤都会烂掉。两伊战争中，伊拉克使用了这种武器，造成了数十万人患了难以治愈的疾病。以上一系列危害势必带来对社会组成结构的冲击。而这些是科学自由不受任何约束和指引的后果，其产生是由于科学研究和学术探索的目光不够前瞻，很多时候变成一种追求短期目标和个人利益的行为，严重违背了科学发展的规律。
21 世纪，中国社会经济的快速发展、科学技术日新月异，高、精、尖端技术的纵深发展，以互联网为基础平台的信息产业的突飞猛进，使人们在科学自由问题上有了更深层次的要求，面临了更为剧烈的挑战。.........................
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第二章 科学研究为什么需要学术自由
自由是必然的，探求真知、认识自然是人类永不停息的活动，人类现拥有的知识与技术仅是自然知识海洋中的冰山一角，说明科学探索将永无止境。由此，可以说学术自由是追求真理的先决条件。
2.1 科学自由对科学繁荣的意义
科学的真意是指实事求是地、理性地处理感性材料，在进行科学观察、实验、概括和推理的过程中，必须撇开科学研究人员的爱好、利益和动机，以尊重客观事实和反映物质世界的本质规律为惟一目的。科学具有工具性价值，又包含了有利于人类生存与发展的善的性质。但是工具价值并不是科学的全部价值，科学所具有的目的性价值是科学价值的重要组成部分。
自由是指对人的自由，人的自由是内心所固有的，是一种精神追求，自从有了人类就实现了人类自由，它作为一种存在方式，拥有自由的环境是人类生存与发展的前提。培养心智必须以思想自由作铺垫,因为只有在自由、民主、独立的环境中才能创造的行为,禁止过多的政治因素的控制和干预。孔子曰: “学而时习之，不亦乐乎？”他将学习求知看做是以一种愉快的事情。愉快是善，从科学的成功中所获得的满足和幸福是人生自我价值的实现的真实体现。科学家不以学术研究作为生存方式,科学家只是出于好奇心和兴趣对问题进行自由选择,目的是为了揭示自然规律和现象。科学家在研究过程中不受任何外部条件的控制和制度的干预，仅以内心意识去争取自由。庄子一生追求“无待”的自由观。庄子认为,实现人的自由,必须摆脱金钱与地位的诱惑,把握事物“固然”之理,挣脱非自然的思想情感和心理上的束缚,摒弃传统偏狭的成见,超越生死,才有可能达至“无待”的与道相通的自由的理想境界:“天人合一”。①固然科学是不断的探索知识追求真理，在物质财富非常丰实和充满诱惑的时代条件下,科学探索过程是异常艰苦的。对部分崇尚科学、有献身精神的、不一味追求个人利益的人,只有这样的人才能一如既往的默默无闻地去追求科学真理,不断勇攀科学顶峰。英国物理学家卡文迪什为了追求科学终生未娶,把自己的整个一生都奉献给了科学，如此体现了科学家的伟大理想,他们只是出于好奇心的驱动和求知心切,为了不断追求真理, 无任何世俗的功利性，......................
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第三章 学术绝对自由的危害性分析..........................................11
3.1 学术绝对自由的表现...........................................................11
3.1.1 学术绝对自由产生的原因.................................................12
3.1.2 学术绝对自由的类型........................................................13
3.2 学术绝对自由的危害............................................................14
第四章 学术自由的有限性剖析...............................................18
4.1 有限的学术自由之依据......................................................18
4.1.1 科学应是为人类造福.......................................................19
4.1.2 社会责任的现实要求........................................................21
4.1.3 学术自由与社会责任的关系.............................................22
4.2 内在自由与外在自由的辩证统一关系.................................23
4.2.1 以生产独创性知识为己任.................................................24
4.2.2 自觉承担社会的责任.......................................................26
4.2.3 提升精神生活的品质........................................................28
4.3 从外在自由看责任自由........................................................29
4.3.1 科技伦理既保护学术自由又限定学术自由........................30
4.3.2 学术自由受学术规范的制约............................................30
4.4 有限的学术自由的实现途径................................................33
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结 语
自由并不仅是在我们能力范围内任意行事，更不是在贪欲支配下的对征服力的无限追求，在自然环境中，人的自由也必须为对自然规律之必然性的自觉服从。
也就是说，在自然环境中，我们行动之“能够”也必须受“应该”的约束。人的意志自由不能脱离客观规律，而必然以遵从客观规律为前提。恩格斯说:“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。”①科学的发展体现了人支配自然、改造自然的努力,是人的自由化的表现,但是,伴随着自由化的不断升级,问题越来越尖锐,发展到最后,人不再自由。因为人的生命具有自然法则和客观规律,一旦人的行为超越自然的限制,科学本身的双刃剑本性就显得暴露无遗,从而透出寒光逼人的一面。所以,在科学技术发展方兴未艾之际,我们宜未雨绸缪，让科学更好地服务于人类。总而言之，科学是求真、趋善、达美的统一。
综上所述，我们也应看到，对科学家社会责任的研究对也有利于在全社会形成崇尚科学的思想和文化氛围。至此，学术研究应该以为人类谋福祉为出发点，奉行利益原则和人道主义之原则，将人类的利益纳入学术活动来进行考量。以人为本, 为人类造福，应当以学术研究的基本价值为依托。这种学术价值观既有学术研究主体目的性的一面，又突出了学术研究不断发展与完善的内在要求与价值方向。人的研究状态是求真、向善, 学术研究的求真过程是人摆脱主观臆测并达到理性和纯粹“知识”的过程；而学术研究向善的宗旨表明人是一种社会性价值存在客体，人有世俗的诉求，要满足生命之自然欲望, 人内心深处更有一种超越世俗、自然生命的精神期盼和价值追求。............
参考文献
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