2016复旦大学校长杨玉良演讲x

2016复旦大学校长杨玉良的演讲

XX复旦大学校长杨玉良演讲稿：怀疑的年代，仍需要天真

今天，我想借这个机会，跟大家一起探讨一个貌似有点矛盾的 问题：是不是受教育的程度越高，知识越多，反而越应该设法找回我 们人类本该有的天真？

这里的"天真"所指的，恰如我们祖先在遥望着闪烁的星星， 脸 上露出孩童般的痴迷，想去追究这个宇宙的秘密；它也指人类的天真， 是我们祖先对大自然的一种谦卑和敬畏。

不得不承认，其实我们已经丢失了许多人类的天真。

　我们一定 要设法把它找回来，至少能够部分的找回来。为什么 ？因为人类的天 真是追求真理的动力。

受了更多的教育，并不表明就应该变得似乎高深莫测， 其实此 刻你更应该恢复人类的天真。因为只有天真的人，才会无穷无尽地去 追问关于这个世界的基本道理，去探究关于自然、关于社会的造化。

德国哲学家胡塞尔说：”研究的动力必然不是来自哲学问题，

而是来自事情的本身。"因此，教育所要造就的不是貌似高深莫测的 人，而是有着苏格拉底般天真的人 他明明可以有活路， 但是为了

他心中的学问，为了人类的天真，可以去赴死。我们也要造就阿基米 德般的天真，即使当士兵拿长枪对着他的时候，他仍然说，请你不要 把我在地上画的圆给踩坏了。我们也需要爱因斯坦、黑格尔、老子、 孔子的天真。他们的天真不是因为无知，这些人都知之甚多，不仅知

道得多，而且非常通达。他们的天真当然也不是愚蠢，更不是愚昧， 只不过是他们不在乎，或者不谙于世故。他们常常看起来冒着傻气， 这在我们博士、硕士研究生身上也会出现，所以社会上才会说， "哦,

一批傻博士"，但这恰恰是一种真诚和没有经过任何人工修饰的原始 的纯真。

有时候，纯真的人在现实的社会中，看起来非常的羸弱，但他 们却拥有伟大的、理性的和道德的力量。但凡大学问家，都有这样一 种天真。而那些老于世故的、所谓"成熟"的人，对那种冒着傻气的 人的天真似乎都不屑一顾，这些"成熟人"看似左右逢源，但他们只会 随波逐流，他们没有必要去探索任何东西。

　他们永远认为只要存在就 一定合理，而合理的东西似乎就没有必要去追究， 要做的只是去逢迎 而不必去改变；一切只需要适应，而不必坚持；一切只需以个人的利益 最大化为目的，而不必去顾忌道德。这种老于世故的"成熟人"，实际 上失去的就是人类本来应该有的天真。

人类的天真是谦虚，也是纯真。所谓的人类天真，是对复杂的 自然和社会的一种谦卑，一种谨慎，更是对人类生命的一种根本的尊 重。失去了这种人类的天真，知识的积累会使人变得通达，但同时也 会让某些人变得更加狂妄，貌似豪气冲天，天天叫喊着要改天换地， 似乎可以无所不能，无所不为。但到头来，我们有很多例子可以说明， 他们只会犯下难以挽回或者根本就不可能挽回的错误， 反而贻害了人 类。因此，越是受过高等教育，越是掌握专门知识的人，越要具备健 全的人格，越要成为一种德性的存在。为了这份责任，让我们一起找

回人类的天真，因为天真才会使你像孩童般的去对未知进行追问， 才

会毫无顾忌地，并且不求回报地去探索自然、宇宙、社会的奥秘。

XX复旦大学校长杨玉良演讲稿：怀疑的年代，仍需要天真

今天，我想借这个机会，跟大家一起探讨一个貌似有点矛盾的 问题：是不是受教育的程度越高，知识越多，反而越应该设法找回我 们人类本该有的天真？

这里的"天真"所指的，恰如我们祖先在遥望着闪烁的星星， 脸 上露出孩童般的痴迷，想去追究这个宇宙的秘密；它也指人类的天真， 是我们祖先对大自然的一种谦卑和敬畏。

不得不承认，其实我们已经丢失了许多人类的天真。

　我们一定 要设法把它找回来，至少能够部分的找回来。为什么 ？因为人类的天 真是追求真理的动力。

受了更多的教育，并不表明就应该变得似乎高深莫测， 其实此 刻你更应该恢复人类的天真。因为只有天真的人，才会无穷无尽地去 追问关于这个世界的基本道理，去探究关于自然、关于社会的造化。

德国哲学家胡塞尔说：”研究的动力必然不是来自哲学问题，

而是来自事情的本身。"因此，教育所要造就的不是貌似高深莫测的 人，而是有着苏格拉底般天真的人 他明明可以有活路， 但是为了

他心中的学问，为了人类的天真，可以去赴死。我们也要造就阿基米 德般的天真，即使当士兵拿长枪对着他的时候，他仍然说，请你不要 把我在地上画的圆给踩坏了。我们也需要爱因斯坦、黑格尔、老子、

孔子的天真。他们的天真不是因为无知，这些人都知之甚多，不仅知 道得多，而且非常通达。他们的天真当然也不是愚蠢，更不是愚昧， 只不过是他们不在乎，或者不谙于世故。他们常常看起来冒着傻气， 这在我们博士、硕士研究生身上也会出现，所以社会上才会说， "哦,

一批傻博士"，但这恰恰是一种真诚和没有经过任何人工修饰的原始 的纯真。

有时候，纯真的人在现实的社会中，看起来非常的羸弱，但他 们却拥有伟大的、理性的和道德的力量。但凡大学问家，都有这样一 种天真。而那些老于世故的、所谓"成熟"的人，对那种冒着傻气的 人的天真似乎都不屑一顾，这些"成熟人"看似左右逢源，但他们只会 随波逐流，他们没有必要去探索任何东西。

　他们永远认为只要存在就 一定合理，而合理的东西似乎就没有必要去追究， 要做的只是去逢迎 而不必去改变；一切只需要适应，而不必坚持；一切只需以个人的利益 最大化为目的，而不必去顾忌道德。这种老于世故的"成熟人"，实际 上失去的就是人类本来应该有的天真。

人类的天真是谦虚，也是纯真。所谓的人类天真，是对复杂的 自然和社会的一种谦卑，一种谨慎，更是对人类生命的一种根本的尊 重。失去了这种人类的天真，知识的积累会使人变得通达，但同时也 会让某些人变得更加狂妄，貌似豪气冲天，天天叫喊着要改天换地， 似乎可以无所不能，无所不为。但到头来，我们有很多例子可以说明， 他们只会犯下难以挽回或者根本就不可能挽回的错误， 反而贻害了人 类。因此，越是受过高等教育，越是掌握专门知识的人，越要具备健

全的人格，越要成为一种德性的存在。为了这份责任，让我们一起找 回人类的天真，因为天真才会使你像孩童般的去对未知进行追问， 才

会毫无顾忌地，并且不求回报地去探索自然、宇宙、社会的奥秘。

XX复旦大学校长杨玉良演讲稿：怀疑的年代，仍需要天真

今天，我想借这个机会，跟大家一起探讨一个貌似有点矛盾的 问题：是不是受教育的程度越高，知识越多，反而越应该设法找回我 们人类本该有的天真？

这里的"天真"所指的，恰如我们祖先在遥望着闪烁的星星， 脸 上露出孩童般的痴迷，想去追究这个宇宙的秘密；它也指人类的天真， 是我们祖先对大自然的一种谦卑和敬畏。

不得不承认，其实我们已经丢失了许多人类的天真。

　我们一定 要设法把它找回来，至少能够部分的找回来。为什么 ？因为人类的天 真是追求真理的动力。

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他心中的学问，为了人类的天真，可以去赴死。我们也要造就阿基米 德般的天真，即使当士兵拿长枪对着他的时候，他仍然说，请你不要

把我在地上画的圆给踩坏了。我们也需要爱因斯坦、黑格尔、老子、

孔子的天真。他们的天真不是因为无知，这些人都知之甚多，不仅知 道得多，而且非常通达。他们的天真当然也不是愚蠢，更不是愚昧， 只不过是他们不在乎，或者不谙于世故。他们常常看起来冒着傻气， 这在我们博士、硕士研究生身上也会出现，所以社会上才会说， "哦,

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有时候，纯真的人在现实的社会中，看起来非常的羸弱，但他 们却拥有伟大的、理性的和道德的力量。但凡大学问家，都有这样一 种天真。而那些老于世故的、所谓"成熟"的人，对那种冒着傻气的 人的天真似乎都不屑一顾，这些"成熟人"看似左右逢源，但他们只会 随波逐流，他们没有必要去探索任何东西。

　他们永远认为只要存在就 一定合理，而合理的东西似乎就没有必要去追究， 要做的只是去逢迎 而不必去改变；一切只需要适应，而不必坚持；一切只需以个人的利益 最大化为目的，而不必去顾忌道德。这种老于世故的"成熟人"，实际 上失去的就是人类本来应该有的天真。

人类的天真是谦虚，也是纯真。所谓的人类天真，是对复杂的 自然和社会的一种谦卑，一种谨慎，更是对人类生命的一种根本的尊 重。失去了这种人类的天真，知识的积累会使人变得通达，但同时也 会让某些人变得更加狂妄，貌似豪气冲天，天天叫喊着要改天换地， 似乎可以无所不能，无所不为。但到头来，我们有很多例子可以说明， 他们只会犯下难以挽回或者根本就不可能挽回的错误， 反而贻害了人

类。因此，越是受过高等教育，越是掌握专门知识的人，越要具备健 全的人格，越要成为一种德性的存在。为了这份责任，让我们一起找 回人类的天真，因为天真才会使你像孩童般的去对未知进行追问， 才

会毫无顾忌地，并且不求回报地去探索自然、宇宙、社会的奥秘。

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不得不承认，其实我们已经丢失了许多人类的天真。

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受了更多的教育，并不表明就应该变得似乎高深莫测， 其实此 刻你更应该恢复人类的天真。因为只有天真的人，才会无穷无尽地去 追问关于这个世界的基本道理，去探究关于自然、关于社会的造化。

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他心中的学问，为了人类的天真，可以去赴死。我们也要造就阿基米

德般的天真，即使当士兵拿长枪对着他的时候，他仍然说，请你不要 把我在地上画的圆给踩坏了。我们也需要爱因斯坦、黑格尔、老子、 孔子的天真。他们的天真不是因为无知，这些人都知之甚多，不仅知 道得多，而且非常通达。他们的天真当然也不是愚蠢，更不是愚昧， 只不过是他们不在乎，或者不谙于世故。他们常常看起来冒着傻气， 这在我们博士、硕士研究生身上也会出现，所以社会上才会说， "哦,

一批傻博士"，但这恰恰是一种真诚和没有经过任何人工修饰的原始 的纯真。

有时候，纯真的人在现实的社会中，看起来非常的羸弱，但他 们却拥有伟大的、理性的和道德的力量。但凡大学问家，都有这样一 种天真。而那些老于世故的、所谓"成熟"的人，对那种冒着傻气的 人的天真似乎都不屑一顾，这些"成熟人"看似左右逢源，但他们只会 随波逐流，他们没有必要去探索任何东西。

　他们永远认为只要存在就 一定合理，而合理的东西似乎就没有必要去追究， 要做的只是去逢迎 而不必去改变；一切只需要适应，而不必坚持；一切只需以个人的利益 最大化为目的，而不必去顾忌道德。这种老于世故的"成熟人"，实际 上失去的就是人类本来应该有的天真。

人类的天真是谦虚，也是纯真。所谓的人类天真，是对复杂的 自然和社会的一种谦卑，一种谨慎，更是对人类生命的一种根本的尊 重。失去了这种人类的天真，知识的积累会使人变得通达，但同时也 会让某些人变得更加狂妄，貌似豪气冲天，天天叫喊着要改天换地， 似乎可以无所不能，无所不为。但到头来，我们有很多例子可以说明，

他们只会犯下难以挽回或者根本就不可能挽回的错误， 反而贻害了人 类。因此，越是受过高等教育，越是掌握专门知识的人，越要具备健 全的人格，越要成为一种德性的存在。为了这份责任，让我们一起找 回人类的天真，因为天真才会使你像孩童般的去对未知进行追问， 才

会毫无顾忌地，并且不求回报地去探索自然、宇宙、社会的奥秘。

XX复旦大学校长杨玉良演讲稿：怀疑的年代，仍需要天真

今天，我想借这个机会，跟大家一起探讨一个貌似有点矛盾的 问题：是不是受教育的程度越高，知识越多，反而越应该设法找回我 们人类本该有的天真？

这里的"天真"所指的，恰如我们祖先在遥望着闪烁的星星， 脸 上露出孩童般的痴迷，想去追究这个宇宙的秘密；它也指人类的天真， 是我们祖先对大自然的一种谦卑和敬畏。

不得不承认，其实我们已经丢失了许多人类的天真。

　我们一定 要设法把它找回来，至少能够部分的找回来。为什么 ？因为人类的天 真是追求真理的动力。

受了更多的教育，并不表明就应该变得似乎高深莫测， 其实此 刻你更应该恢复人类的天真。因为只有天真的人，才会无穷无尽地去 追问关于这个世界的基本道理，去探究关于自然、关于社会的造化。

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他心中的学问，为了人类的天真，可以去赴死。我们也要造就阿基米 德般的天真，即使当士兵拿长枪对着他的时候，他仍然说，请你不要 把我在地上画的圆给踩坏了。我们也需要爱因斯坦、黑格尔、老子、 孔子的天真。他们的天真不是因为无知，这些人都知之甚多，不仅知 道得多，而且非常通达。他们的天真当然也不是愚蠢，更不是愚昧， 只不过是他们不在乎，或者不谙于世故。他们常常看起来冒着傻气， 这在我们博士、硕士研究生身上也会出现，所以社会上才会说， "哦,

一批傻博士"，但这恰恰是一种真诚和没有经过任何人工修饰的原始 的纯真。

有时候，纯真的人在现实的社会中，看起来非常的羸弱，但他 们却拥有伟大的、理性的和道德的力量。但凡大学问家，都有这样一 种天真。而那些老于世故的、所谓"成熟"的人，对那种冒着傻气的 人的天真似乎都不屑一顾，这些"成熟人"看似左右逢源，但他们只会 随波逐流，他们没有必要去探索任何东西。

　他们永远认为只要存在就 一定合理，而合理的东西似乎就没有必要去追究， 要做的只是去逢迎 而不必去改变；一切只需要适应，而不必坚持；一切只需以个人的利益 最大化为目的，而不必去顾忌道德。这种老于世故的"成熟人"，实际 上失去的就是人类本来应该有的天真。

人类的天真是谦虚，也是纯真。所谓的人类天真，是对复杂的 自然和社会的一种谦卑，一种谨慎，更是对人类生命的一种根本的尊 重。失去了这种人类的天真，知识的积累会使人变得通达，但同时也 会让某些人变得更加狂妄，貌似豪气冲天，天天叫喊着要改天换地，

似乎可以无所不能，无所不为。但到头来，我们有很多例子可以说明， 他们只会犯下难以挽回或者根本就不可能挽回的错误， 反而贻害了人

类。因此，越是受过高等教育，越是掌握专门知识的人，越要具备健 全的人格，越要成为一种德性的存在。为了这份责任，让我们一起找 回人类的天真，因为天真才会使你像孩童般的去对未知进行追问， 才

会毫无顾忌地，并且不求回报地去探索自然、宇宙、社会的奥秘。

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不得不承认，其实我们已经丢失了许多人类的天真。

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德国哲学家胡塞尔说：”研究的动力必然不是来自哲学问题，

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人，而是有着苏格拉底般天真的人 他明明可以有活路， 但是为了

他心中的学问，为了人类的天真，可以去赴死。我们也要造就阿基米 德般的天真，即使当士兵拿长枪对着他的时候，他仍然说，请你不要 把我在地上画的圆给踩坏了。我们也需要爱因斯坦、黑格尔、老子、 孔子的天真。他们的天真不是因为无知，这些人都知之甚多，不仅知 道得多，而且非常通达。他们的天真当然也不是愚蠢，更不是愚昧， 只不过是他们不在乎，或者不谙于世故。他们常常看起来冒着傻气， 这在我们博士、硕士研究生身上也会出现，所以社会上才会说， "哦,

一批傻博士"，但这恰恰是一种真诚和没有经过任何人工修饰的原始 的纯真。

有时候，纯真的人在现实的社会中，看起来非常的羸弱，但他 们却拥有伟大的、理性的和道德的力量。但凡大学问家，都有这样一 种天真。而那些老于世故的、所谓"成熟"的人，对那种冒着傻气的 人的天真似乎都不屑一顾，这些"成熟人"看似左右逢源，但他们只会 随波逐流，他们没有必要去探索任何东西。

　他们永远认为只要存在就 一定合理，而合理的东西似乎就没有必要去追究， 要做的只是去逢迎 而不必去改变；一切只需要适应，而不必坚持；一切只需以个人的利益 最大化为目的，而不必去顾忌道德。这种老于世故的"成熟人"，实际 上失去的就是人类本来应该有的天真。

人类的天真是谦虚，也是纯真。所谓的人类天真，是对复杂的 自然和社会的一种谦卑，一种谨慎，更是对人类生命的一种根本的尊 重。失去了这种人类的天真，知识的积累会使人变得通达，但同时也

会让某些人变得更加狂妄，貌似豪气冲天，天天叫喊着要改天换地， 似乎可以无所不能，无所不为。但到头来，我们有很多例子可以说明， 他们只会犯下难以挽回或者根本就不可能挽回的错误， 反而贻害了人 类。因此，越是受过高等教育，越是掌握专门知识的人，越要具备健 全的人格，越要成为一种德性的存在。为了这份责任，让我们一起找 回人类的天真，因为天真才会使你像孩童般的去对未知进行追问， 才

会毫无顾忌地，并且不求回报地去探索自然、宇宙、社会的奥秘。

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不得不承认，其实我们已经丢失了许多人类的天真。

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德国哲学家胡塞尔说：”研究的动力必然不是来自哲学问题,

而是来自事情的本身。"因此，教育所要造就的不是貌似高深莫测的 人，而是有着苏格拉底般天真的人 他明明可以有活路， 但是为了

他心中的学问，为了人类的天真，可以去赴死。我们也要造就阿基米 德般的天真，即使当士兵拿长枪对着他的时候，他仍然说，请你不要 把我在地上画的圆给踩坏了。我们也需要爱因斯坦、黑格尔、老子、 孔子的天真。他们的天真不是因为无知，这些人都知之甚多，不仅知 道得多，而且非常通达。他们的天真当然也不是愚蠢，更不是愚昧， 只不过是他们不在乎，或者不谙于世故。他们常常看起来冒着傻气， 这在我们博士、硕士研究生身上也会出现，所以社会上才会说， "哦,

一批傻博士"，但这恰恰是一种真诚和没有经过任何人工修饰的原始 的纯真。

有时候，纯真的人在现实的社会中，看起来非常的羸弱，但他 们却拥有伟大的、理性的和道德的力量。但凡大学问家，都有这样一 种天真。而那些老于世故的、所谓"成熟"的人，对那种冒着傻气的 人的天真似乎都不屑一顾，这些"成熟人"看似左右逢源，但他们只会 随波逐流，他们没有必要去探索任何东西。

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人类的天真是谦虚，也是纯真。所谓的人类天真，是对复杂的

自然和社会的一种谦卑，一种谨慎，更是对人类生命的一种根本的尊

重。失去了这种人类的天真，知识的积累会使人变得通达，但同时也 会让某些人变得更加狂妄，貌似豪气冲天，天天叫喊着要改天换地， 似乎可以无所不能，无所不为。但到头来，我们有很多例子可以说明， 他们只会犯下难以挽回或者根本就不可能挽回的错误， 反而贻害了人 类。因此，越是受过高等教育，越是掌握专门知识的人，越要具备健 全的人格，越要成为一种德性的存在。为了这份责任，让我们一起找 回人类的天真，因为天真才会使你像孩童般的去对未知进行追问， 才

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他心中的学问，为了人类的天真，可以去赴死。我们也要造就阿基米 德般的天真，即使当士兵拿长枪对着他的时候，他仍然说，请你不要 把我在地上画的圆给踩坏了。我们也需要爱因斯坦、黑格尔、老子、 孔子的天真。他们的天真不是因为无知，这些人都知之甚多，不仅知 道得多，而且非常通达。他们的天真当然也不是愚蠢，更不是愚昧， 只不过是他们不在乎，或者不谙于世故。他们常常看起来冒着傻气， 这在我们博士、硕士研究生身上也会出现，所以社会上才会说， "哦,

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有时候，纯真的人在现实的社会中，看起来非常的羸弱，但他 们却拥有伟大的、理性的和道德的力量。但凡大学问家，都有这样一 种天真。而那些老于世故的、所谓"成熟"的人，对那种冒着傻气的 人的天真似乎都不屑一顾，这些"成熟人"看似左右逢源，但他们只会 随波逐流，他们没有必要去探索任何东西。

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人类的天真是谦虚，也是纯真。所谓的人类天真，是对复杂的

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这里的"天真"所指的，恰如我们祖先在遥望着闪烁的星星， 脸 上露出孩童般的痴迷，想去追究这个宇宙的秘密；它也指人类的天真， 是我们祖先对大自然的一种谦卑和敬畏。

不得不承认，其实我们已经丢失了许多人类的天真。

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刻你更应该恢复人类的天真。因为只有天真的人，才会无穷无尽地去

追问关于这个世界的基本道理，去探究关于自然、关于社会的造化。

德国哲学家胡塞尔说：”研究的动力必然不是来自哲学问题， 而是来自事情的本身。"因此，教育所要造就的不是貌似高深莫测的 人，而是有着苏格拉底般天真的人 他明明可以有活路， 但是为了

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有时候，纯真的人在现实的社会中，看起来非常的羸弱，但他 们却拥有伟大的、理性的和道德的力量。但凡大学问家，都有这样一 种天真。而那些老于世故的、所谓"成熟"的人，对那种冒着傻气的 人的天真似乎都不屑一顾，这些"成熟人"看似左右逢源，但他们只会 随波逐流，他们没有必要去探索任何东西。

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人类的天真是谦虚，也是纯真。所谓的人类天真，是对复杂的 自然和社会的一种谦卑，一种谨慎，更是对人类生命的一种根本的尊 重。失去了这种人类的天真，知识的积累会使人变得通达，但同时也 会让某些人变得更加狂妄，貌似豪气冲天，天天叫喊着要改天换地， 似乎可以无所不能，无所不为。但到头来，我们有很多例子可以说明， 他们只会犯下难以挽回或者根本就不可能挽回的错误， 反而贻害了人 类。因此，越是受过高等教育，越是掌握专门知识的人，越要具备健 全的人格，越要成为一种德性的存在。为了这份责任，让我们一起找 回人类的天真，因为天真才会使你像孩童般的去对未知进行追问， 才

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　我们一定 要设法把它找回来，至少能够部分的找回来。为什么 ？因为人类的天 真是追求真理的动力。

受了更多的教育，并不表明就应该变得似乎高深莫测， 其实此

刻你更应该恢复人类的天真。因为只有天真的人，才会无穷无尽地去 追问关于这个世界的基本道理，去探究关于自然、关于社会的造化。

德国哲学家胡塞尔说：”研究的动力必然不是来自哲学问题， 而是来自事情的本身。"因此，教育所要造就的不是貌似高深莫测的 人，而是有着苏格拉底般天真的人 他明明可以有活路， 但是为了

他心中的学问，为了人类的天真，可以去赴死。我们也要造就阿基米 德般的天真，即使当士兵拿长枪对着他的时候，他仍然说，请你不要 把我在地上画的圆给踩坏了。我们也需要爱因斯坦、黑格尔、老子、 孔子的天真。他们的天真不是因为无知，这些人都知之甚多，不仅知 道得多，而且非常通达。他们的天真当然也不是愚蠢，更不是愚昧， 只不过是他们不在乎，或者不谙于世故。他们常常看起来冒着傻气， 这在我们博士、硕士研究生身上也会出现，所以社会上才会说， "哦,

一批傻博士"，但这恰恰是一种真诚和没有经过任何人工修饰的原始 的纯真。

有时候，纯真的人在现实的社会中，看起来非常的羸弱，但他 们却拥有伟大的、理性的和道德的力量。但凡大学问家，都有这样一 种天真。而那些老于世故的、所谓"成熟"的人，对那种冒着傻气的 人的天真似乎都不屑一顾，这些"成熟人"看似左右逢源，但他们只会 随波逐流，他们没有必要去探索任何东西。

　他们永远认为只要存在就 一定合理，而合理的东西似乎就没有必要去追究， 要做的只是去逢迎 而不必去改变；一切只需要适应，而不必坚持；一切只需以个人的利益 最大化为目的，而不必去顾忌道德。这种老于世故的"成熟人"，实际

上失去的就是人类本来应该有的天真。

人类的天真是谦虚，也是纯真。所谓的人类天真，是对复杂的 自然和社会的一种谦卑，一种谨慎，更是对人类生命的一种根本的尊 重。失去了这种人类的天真，知识的积累会使人变得通达，但同时也 会让某些人变得更加狂妄，貌似豪气冲天，天天叫喊着要改天换地， 似乎可以无所不能，无所不为。但到头来，我们有很多例子可以说明， 他们只会犯下难以挽回或者根本就不可能挽回的错误， 反而贻害了人 类。因此，越是受过高等教育，越是掌握专门知识的人，越要具备健 全的人格，越要成为一种德性的存在。为了这份责任，让我们一起找 回人类的天真，因为天真才会使你像孩童般的去对未知进行追问， 才 会毫无顾忌地，并且不求回报地去探索自然、宇宙、社会的奥秘。