高考作文议论文模板【高考语文议论文作文】
时间：2019-02-17 06:09:00 来源：勤学考试网 本文已影响 人 
高中议论文写作教学,缺乏整体性的规划，没有系统性，导致议论文教学内容零散，这样既不便于教师进行有计划性、条理性地教学，也不利于学生写作能力的培养。以下是小编为大家整理的高考语文议论文作文，欢迎大家参考阅读。
高考语文议论文作文篇1
对大多数人来说，逆境总是令人畏惧的。当逆境到来时，人们总是惶恐地回避它，跨越它，远离它;不敢坦然地接近它，注视它，面对它。
其实我们应该感谢逆境。山感恩地，方成其高峻;海感恩溪，方成其博大;天感恩鸟，方成其壮阔;人则感恩逆境，方成其大业。
古今中外，凡有成就者都经历了逆境的磨砺。张骞出使西域，两次沦落匈奴，忍辱负重，不忘肩头使命，最终开辟丝绸之路;司马迁饱受汉武帝威压，遭受宫刑之屈辱，成就了“史家之绝唱，无韵之离骚”的历史巨著《史记》;李白遭到宫廷的排挤，权贵的谗害，才迸发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这痛快淋漓的诗句……缺少逆境，中国就无法出现像鲁迅那样的民族魂;缺少逆境，就不会有女排在奥运会上的反败为胜;缺少逆境，就难以昭示霍金的人格魅力和黑洞理论……
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”人只有在逆境中，才会使心志得以磨练，使才干得以增长，使生命绽放光芒。
小时候，我们似乎也遭遇过一些不顺，父母的责骂、老师的批评，同学的讥讽。这些都令我们难过伤心好一阵。但试想：如果没有父母的责骂，也许我们会因一些不良习惯而影响终生;如果没有老师的批评，或许我们还在错误中沉沦;如果没有同学讥笑，我们就不能感受真挚友情的重要。如今步入青年，再回首，是否应该感谢他们呢?
躲避逆境的朋友，请你静下心来，仔细捉摸他的良苦用心;跨越逆境的朋友，望你放慢脚步，与逆境携手，迈上真正的康庄大道;远离逆境的朋友莫害怕，只要你勇敢面对，你就会感受其别样的滋味。
人的一生要感恩的对象有许多，养育我们成长的父母，教导我们成人的老师，给予我们快乐的朋友等等，然而我们是否想过，来感谢一下磨练我们意志的逆境呢?
高考语文议论文作文篇2
苏轼与惠崇戏语牛粪与如来，我们从这个小小的戏语中无法判断谁“心存牛粪”，而谁却“心存如来”。但就是这一个小小的戏语，却蕴藏着一个深刻的哲理：一个人内心的善恶之辨。
善，并不是简单意义上的单纯，善良，而是一个人内心的宽容，思想上的博爱，与人与物的忍耐。
为善是中国思想文化中的重要组成部分。儒家讲的仁义道德，佛家讲的普度众生，道家讲的修身养性，都是一种与人为善精神的体现。古人说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”其中的“道”是什么，何以变化而生万物，恐怕其中的精髓就是“为善”。
姬昌初春打猎获母鹿而不取，以“善”而闻名，此后所以兴周;三国时，周瑜贪利而中计，受三气而卧于床，怀恨抑郁而终。
善从德来，得从容来，容从志来，志自“无欲”而来。故古人讲：有容乃大，无欲则刚。
“汉初三杰”之一的张良，在青年时有一次清晨外出，过一座桥时遇到一位老人坐在桥头，老人看到他时，故意把脚一缩，鞋掉到了桥下。接着老人很不客气地对他说：“小伙子，去把我的鞋捡上来。”张良恭恭敬敬将鞋捡了上来，并为老人穿好。后来张良由此得到一部兵书，继而成为了一名优秀的军事家。这就是著名的“圯下之履”。
张良若无虚怀若谷的德行，怎么可能与人为善。正因为他有指点江山，运筹万里的宏图，心中怀有济苍生于乱世的善念，才能使其行善而受益终生。
时光飞逝，到了现代社会，与人为善仍然是一种美德，无论东方西方，为善仍然受到充分的肯定。我们现在的社会讲“法治”，同时也提倡“德治”。何谓“德治”，就是要求人们净化心灵，与人为善，与物为善。
为善在有些人看来是“划不来”的，因为在他们看来，与他人为善会损害自我的利益，但如果每一个人都能够与人为善，我们的世界将会变得怎样?
这就要求我们提高自身的修养，陶冶自己的情操。我们与人为善，并不是为了索取什么。因此，我们自己心中只要有善念，就已经是精神上的升华，而不必去刻意要求别人怎样。
所以我们为善，为的只是达到心灵的彼岸。
高考语文议论文作文篇3
传说太上老君的前身乃是一名贫穷的牧童，相传他为满足腹中饥饿，误食观音土，成仙后，老君不慎将腹中观音土，吐向人间，土得仙气化为忘忧草，随口而出的口水则化作了酒
——题记
时至今日，仍有不少人以杜康解忧，盼忧草忘忧。孰不知，借酒浇愁愁更愁，食草忘忧，忧益忧。况大丈夫行于天地之间，自是有仇报仇，有怨报怨，若无不破楼兰终不还的豪气而只是一腔怨气醉不休的一再回避，此非懦弱无能之辈乎?何况人生不得意之事十有八九，若皆忘之，岂非白活一世?故人活于世，不可忘忧，如若忘忧，其为大祸也。
吴越勾践，卧薪尝胆，方才得报大仇，南宋易安，不忘国耻，寻寻觅觅，终成一代词宗。更不用说“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”的幼安和“人生自古谁不死，留取丹心照汗青”的文天祥了，此等人物，古往今来，数不胜数。谁不是以忧愁为力量，化烦恼为动力的?
而项羽只因一战而败，无脸见江东父老，竟自杀以求忘忧，求解脱。李后主当敌人攻入城门之时仍在吟唱着后庭花的小调。亡国之君，何以亡国?因其忘忧，南宋秦桧，为求己利，忘国家利益，挑拨岳飞与皇上的关系，终使岳飞含恨而终。贪佞奸臣，何以误国，因其忘忧。故圣人有云：“生于忧患而死于安乐也。”
酒不能忘忧，因为总会有酒醒的一天，人们才会去找和他同根的忘忧草，而只有先定向而后能定志，定志而后能安，安而后能虑，虑而后能有所作为，定向在忧。但如若以草忘忧，则失动力丧勇气，更谈不上如何增加创造力了。
当今中国，食用忘忧之草的人早已越来越多了，如今中国的莘莘学子不知文革到底怎么会事倒也罢了，但南京大屠杀纪念日是几月几日，知者如九牛之一毛。如此这般，不由我不对中国的未来担心起来，把忧愁忘掉，把帝国主义对中国的侵略忘掉，把政府的错误忘掉，难道中国还可以经受的起第二次吗!?
忘忧忘忧忘到最后忘掉的是昔日的耻辱，忘掉的是先烈的英魂。如此哪有不亡国的道理?
非国家如此人亦如此，当一个人忘记他所有的忧愁和错误时，等待他的是错误的第二次降临。
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