基督教对社会生活影响
时间：2021-01-25 20:34:12 来源：勤学考试网 本文已影响 人 
基督教对社会生活的影响
摘要：本文从人生观、社会价值、道德和人际关系四个方面探讨基督教对社会生活的影响关键词：基督教人生观社会价值道德人际关系
无论处于哪个时代，宗教自古以来就是一个人们热衷于探讨的永恒而又古老的话题，有关宗教的起源，发展，变迁和定义的探讨和研究层出不穷。尽管人们为之付出不懈的努力，但是宗教的起源问题依然无法定论，宗教的发展和变迁依然遮盖着神秘的面纱，信仰宗教的人数依然有增无减。现在宗教依然存在于人类的生活中，依然发挥着其独特的功能和作用，慰藉着高科技发展所带来的人们空虚的精神。宗教表达了人类最深层愿望和恐惧，对信仰者的生活和心灵产生了巨大的作用，直接影响着信众的生活方式，行为准则，道德标准，决定着他们的人生观，价值观，世界观。尤其对于一个全民族信仰的民族来说，宗教的影响更是无孔不入，涉及到生活的方方面面，宗教信仰和世俗生活交织在一起构成了独特的民族文化。一、人生观和价值观
人生观是关于人生目的、态度、价值和理想的根本观点。人生观并不是与生俱来的，而是个人在社会化的过程中受到生活环境和文化教育的熏陶下所产生的，具有差异性和独特性，不同的信仰群体具有不同的人生观与价值观。人们通过教义的学习和不断重复的仪式行为，宗教信仰的理念和精神也逐渐渗透到人们的价值和行为系统之中，从而成为形塑信教者的心理与人格的新的力量。宗教对人生观和价值观的影响，从整体方向来看是正向的，表现出信徒求真向善的趋向。
在基督教中耶稣号召人们要有高尚的灵魂，要以仁爱、宽容之心待人，要清心寡欲。注重陶冶自身，纯洁灵魂，不受肉欲和金钱的诱惑。“你们听过有这样的吩咐：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’可是我告诉你们，当爱你们的仇敌，为迫害你们的祈祷，”（《马太福音》），耶稣的这一番话典型的表明了基督教的教义主旨，爱人，爱任何人，包括罪人和被遗弃的人，乐善好施的人和敌人。因此，在生活当中的基督教信徒将追求信、爱、宽恕、忍让、谦卑为自己的精神理念，也将这种理念作为自己为人处事，评判事物好坏的价值标准。“一个人不能服事两个主人；他若不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能服事神，又服事金钱。”（《马太福音》）通过爱人和纯洁灵魂，摒弃肉欲和金钱的诱惑，基督信徒追求的是精神上的完美，人生的目的不是为了物质利益的追求，不是为了世俗生活的享受，而是通过象上帝的化身耶稣一样爱所有的人来与上帝获得联系，从而获得上帝的喜悦，进入到神圣的天国之中。在基督教中，物质生活与精神生活是对立的，二者互不干涉。基督教徒在尘世上的目的，是传播耶稣的救人福音，使人类能够早日归入基督救恩之内，同享永生福乐。
二、宗教性和社会价值观（Social Values）
Rokeach的社会价值观所包含的内容主要有：社会福利（social welfare）、平等（equality）、公正(justice)、自由(liberty)、秩序(order) 、机会(opportunity)、慈悲(charity)、进步乐观主义(progressivismoptimism )、以“我们的文化”和“我们的生活方式”而自豪(pride in “ourculture”and “our way of life”)等9种。本文所说的社会价值观的内容主要指以上所提方面。有研究表明宗教性与个体的社会价值观和社会态度有一定的关系。①Hoge和De Zulveta（1985）②的研究以婚姻背景为变量，即天主教与天主教徒结婚以及天主教徒与非天主教徒结婚两种形式，研究者测试了天主教的婚姻背景究竟如何影响宗教性与社会价值观的关系，结果发现在天主教徒相互结合的婚姻并没有影响到社会政治态度。Furnham (1987)③研究了工作信念与价值偏好之间的关系。他发现，平等、世界和平、家庭安全等价值观与工作信念密切相关。因此，我们认为，尽管关于社会价值观与宗教性关系的研究比较少，但是，总的来说，宗教性对个体的社会价值观还是有一定的调节作用，这种调节作用究竟处于一种怎样的状态，这是本文所需解决的问题之一.
①JuLian M.Social values、religiosity and marital context. soicalogy of religion, 1993, 54(4):403~412
②Hoge D R, Zulveta E D.“Salience as a condition for various social consequences of religious commitiment ”.Journal for the Scientific Study of Religion,1985,24: 21~35
③Fumham A.Work-related beliefs and human values. Personality and Individual Differences，1987b，8:627~637
三、道德
当一些普通价值观涉及到道德时，人们并不是去仔细得衡量那些是权宜之计，哪些是正确的，哪些是错误的。道德约束像许多行为标准一样，并没有被刻意的以上层建筑的形式而加以特别的强调，但是却被宗教动机强烈地影响。North(1981)④年指出，意识形态是影响个体行为的内在约束机制，他在道德情感理论（Theory of Moral Sentiments）这部著作中提出了宗教性源于理性的观点，并且指出，宗教行为是道德的内在强化机制。宗教究竟为什么与道德相联系呢？Margolis (1997)①认为宗教包含着正确行为的信念。他提出了正确行为的两个成分：“正确行为就是在团体中以神圣为荣并且因此也能将团体联系在一起的正确的表现，正确行为从世俗观点来看就是所谓的公平和正义。”Grasmick(1991)等②认为，宗教性可能通过非正式的人际情感限制罪犯的期盼功用（如，尊重的丧失），他们声称“困境最直接的结果可能是心理不适，长期的结果包括尊重关系的丢失，并且可能限制其它尊重目标的获得。”已有研究表明，宗教性是影响纳税人道德的一个主要潜在变量，宗教性有助于纳税人道德的提升。③同时该研究还认为，具有宗教信仰的个体与没有宗教信仰的个体比较而言，有着较高的纳税道德；与宗教徒相比，非宗教徒逃税者人数较多。
总之，宗教对信徒人生观和价值观的影响是是深远的，小到决定着一个人的品德修养，婚姻生活，人际交往，大到形塑着一个民族的特性和文化传统。
①
Margolis H. Religion as paradigm. Journal of Institutional and Theoretical Economics ，1997，153: 242~252
②
Grasmick H G, Bursik R J, Cochran J K.“Render Unto Caesar What Is Caesar’s”:religiosity and taxpayers’inclinations to cheat. Sociological Quarterly, 1991，32:251~266
③
Benno T. The importance of faith: Tax morale and religiosity .Journal of Economic Behavior & Organization，
2006,61:81~109
④
North D C. Structure and Change in Economic History. W W Norton: New York,1981.47
四、人际关系
在宗教中存在着两种关系，宗教的教义旨在致力于处理好人与上帝关系的同时，也规范了人与人之间的关系的行为准则，如何协调人之间的关系是诸多宗教所热衷的话题，各个宗教中都对人际交往的诸多方面做了相关的规定和劝导。
基督教认为上帝是爱每一个人的，包括罪人和被遗弃的人，乐善好施的人和敌人。它以爱为纽带，建立了上帝与人，以及人与人关系为中心的价值体系。并且把“爱你的邻舍”、“爱人如己”作为爱上帝的体现，基督教的“爱”的教义体现在人际关系上便成了人们彼此之间也
应该有爱，正如耶稣吩咐“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎么相爱”（约13：34）互爱是建立在对等的基础上。在互爱的基础上，要尊重人，要待人真诚、诚实，守信，公正。不能猜忌和判断人，不能只看见别人的缺陷，而无视自己的无知，《圣经》中多次的提及了人际交往中的对等行为，“你们怎样判断人，也必怎样被判断；你们用什么标准衡量人，也必照样被衡量，”“为什么看见你弟兄眼中的木屑，却不理会自己眼中的梁木呢？”（马太7：2- 3），所有这些话语都可还原为出自《圣经·新约》中耶稣的一句最精炼的而内涵无限宽广的话语，耶稣说：“你想人家怎样待你，你也要怎样待人。”这条做人的法则成了人类普遍遵循的处世原则，成为了处理人际关系的黄金法则，与中国的“己所不欲，勿施与人”的处事原则相类似。教导人们要从自我出发，以身作则，严于律己，欲安天下，必先正其身。
三、结语
总之，虽然随着科学技术的发展，宗教不再主宰着人类的全部生活。但是宗教也并不像唯物论者所预测的从人类历史的舞台中退去，而是依然发挥着独特的功能和作用，宗教正是作为一种人类的文化现象，植根于人类社会历史的实践过程中，反映的是人类生存、认识和活动的某种样式，反过来又对人类的生存方式，行为实践，意识形态产生着巨大的影响。所以在现时代，我们要充分利用宗教对人生活的积极的影响，规范和约束人们的行为道德，提倡宗教中的真善美，屏弃社会中的假恶丑，维持合理的社会秩序，共建和谐美满公平正义的人类世界。
参考文献：
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[2]古兰经［M］.马坚译.北京:中国社会科学出版社,1 996.
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建平译.北京:埃及复兴出版社,1985.
（责任编辑/ 石银）
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