【高考作文2017预测范文】 2017高考作文预测
时间：2019-02-21 18:05:35 来源：勤学考试网 本文已影响 人 
高考作文与高中作文教学关系十分密切。高考作文的重要性,决定着它是高中作文教学效果最权威的反馈,也是高中作文教学的一面镜子,它指导制约着高中作文教学的发展方向。下面是小编为您整理的关于2017预测高考作文的范文，希望对您有所帮助!
高考作文2017预测范文一
大师已逝，本是应当“江山代有才人出，各领风骚数百年”的中国，却陷入了一个青黄不接的时代。后继无人，这才有了让中央领导一时语塞的“钱学森之问”。
为什么现在五千年的文化沉淀不出一位大师?为什么在这个经济高速发展，文明高速进步的时代我们却推不出一位大师?为什么拥有全世界最多人口的一个泱泱大国，数十年来竟然没有一位大师?
这不仅仅是一个能否出现大师的问题，而是一个涉及到文化的问题，所以它才能让如此之多的人“为后世忧”。
《遥远的救世主》中丁元英曾说：“五千年的文化积淀并不值得我们自豪，关键是这五千年的沉淀究竟沉出了什么。”的确，我们中国人一向以华夏文明感到骄傲。但也许我们都没有想过，文明究竟带给了我们什么，老祖宗留下的东西究竟象征着什么。
所谓大师，必是以本国文化为基础而站立于文化之巅的人。季羡林之于国学，梁羽生之于武侠，王世襄之于古玩，虽然与众不同，却都是以一双文化之眼看待事物。不以文化为基础的所谓“大师”，只能算是人才，算不得大师。大师是具有民族风格的人，而决不会是全球化的产物。
但现今，五千年文化之精髓并未被国人吸收，被吸收的只有一句话，还是没有被完全理解的一句话：不敢为天下先。于是乎，文化的风口浪尖始终没有人站出来，华夏文明的大船似乎失去了方向。有人说，这是不对的，我们现在不都在谈论民主文化么?民主文化难道不是风口浪尖么?但现在众人所讨论的“民主”的“主”，不是“当家作主”的“主”，而是“你要为我做主”的“主”。这样的民主文化，终归只是“舶来品”。而真正的文化的风口浪尖上，仍然空无一人，涛声依旧。在这样的情况下，数十年大师难现，也就不足为奇了。
这是传统文化留下来的弊病，按照丁元英的话说，这叫做中国人的“文化属性”，“不以人的意志为转移”。但“文化属性”有些也必须要剔除。这当然很难，但必须做。就像改革开放，我们穷则思变，顶着传统文化中封闭的思想，摸着石头过河，一路艰辛。但我们终究是走了过来，开创了一个新的时代。
我希望，文化的风口浪尖，有朝一日将人才辈出，他们不畏压力，指引华夏文明这条大船不断前进。这些人，我们称之为大师，一如近代史上的那些伟人，那些大师。
为后世忧，实则是文化之忧，我辈后人定当忧之，“博学而笃志，切问而近思”，肩负属于我们的文化之责。
高考作文2017预测范文二
小孩子堆积木，堆了又塌，塌了再堆，往往堆上千百回，耗上大半天的时间，也不觉得疲倦。在成人看来，这毫无意义的事情，他们却心神专注，玩得兴致勃勃，其中没有别的理由，只是兴趣使他们入神而已。
关于兴趣，古今中外有过许多精妙的论述。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”兴趣是学习的动力。清人张潮在《幽梦影》中说：“花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。”癖者，因长期的习惯而形成的对某种事物的偏好是也。爱因斯坦和歌德说得更明白，爱因斯坦说，“兴趣是最好的老师”;而歌德则说，“爱好即获得知识的第一步”。
为什么古圣先贤如此推崇兴趣?心理学告诉我们，兴趣是一个人从事某种活动的动力源泉，自然也是荻取成功的先决条件。若要成就一件事情，固然需要智慧和才能，但是如果没有兴趣，毅力和信心得不到热情的支持，一旦遇到困难，就会轻易地放弃;相反，如果有了浓厚的兴趣，就会产生极大的热情，热情支持信心，信心产生勇气和毅力，即使遇到再大的困难，也会坚持，会克服。司马迁忍受宫刑之辱，成就史家之绝唱，不也是源于对历史的爱好吗?
有人说，我也曾经有过许多兴趣啊，可是如今依然一事无成。有道是江山易得守之难，兴趣需要培养，也需要维护和坚持。晋时王献之练习书法，竟然用尽了十几缸的水，其坚韧精神可想而知。靡不有初，鲜克有终。轻易地形成一种兴趣，很快又消退了，淡化了，三天打鱼，两天晒网，如此兴趣焉能收获成功?
遗憾的是，今天我们的教育陷入了急功近利的误区，应试教育的大棒高悬，一切为了分数，分数就是一切。哪里还管什么兴趣，哪里还去培养学生的兴趣!家长们似乎很关心孩子的“兴趣”，将孩子送进这个兴趣班，那个兴趣班，其实孩子哪里有兴趣!兴趣，本应是远离功利的，却被他们涂上了功利的色彩。
赵元任告诉女儿，自己研究语言学是为了“好玩儿”。好玩者，兴趣也，非功利主义，非沽名钓誉，更不是哗众取宠或是想要一本万利。
正在实现中国梦的国人啊，让我们的教育里少点功利，多些兴趣吧!
高考作文2017预测范文三
“名乎利乎道路奔波休碌碌，来者往者溪山情景且停停。”
这是清代著名学者李渔在修筑且停亭时所拟下的亭联，其自身亦为高雅养性之人，身经战乱，他却懂得回归精神的故乡，访逸叟闲夫，弄鲜花幽草，求艺术之技，最终竟在闲散中悟得戏曲之谛，将中国戏曲推向了新的高度。
在我看来，精神的故乡或是哪一方让你魂牵梦萦的故土，或是那一份心底的安然。于我，我应去回归那一方精神的故乡。
李渔回归精神的故乡大抵是现代人所缺少的吧?匆匆行驶的车辆，海量更新的数据，“赢在起跑线上”的理念，都掀起了都市人对回归精神故乡的向往，然而被时代裹挟着匆匆向前。在“停下你就出局”的威胁下，人们更怕输了人生。
但你可知日本女画家玦文子回归精神的故乡去寻觅蓝仙子吗?她将孤独奉为精神的食粮，不愿鲜活的生命被粗糙的生活磨钝。82岁高龄的她，孤身一人来到喜马拉雅山上寻觅蓝仙子。党羽那红黄忠的蓝仙子相遇的一刻，玦文子被震撼：“她仿佛静滞在时空中，等待我已千年。”那一刻，她感悟到了震撼人心的大美，那是匆匆生活的人们无论如何也感情无不到的。他回归到了精神的故乡，感悟到了世间最纯净的美。
回归精神故乡所关乎到的不仅有对外在美的寻觅，更有对内心的叩问与洗涤。台湾著名诗人、画家蒋勋视为高雅之徒，他说自己被俗世生活磨得浮躁不堪了，便坐下磨墨。看那墨汁晕散在清水之中成毫无章法的黑，内心便也平静下来。儿时秉守的那些专注、淳一也便回归胸襟。回归了精神的故乡，内心也便平静、淡然。
无论是林语堂在那个动乱的年代潜心于国学研究，还是罗念生医生专注于古希腊艺术的翻译与推广，谁又能说这不是另一层意义上的回归精神的故乡呢?
《菜根谭》中有言：“世人动曰：‘尘世苦海’，殊不知世间花迎鸟笑，尘世不尘，海亦不苦，彼自苦其心尔也。”是啊，当人们能够回归心中那一方精神的故乡时，又有何愁苦呢?
心若不动，风又奈何?你若不殇，岁月无恙。红尘匆匆，我惟愿寻觅心中的那一方精神的故乡。也许要等到看尽人间美景后，才愿脱下红尘华服，细数平淡中的落花流水，但我更希望你我都能寻觅到心中的那一方净土，那精神的故乡。
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