广东省江门市第一中学语文人教必修五学案表达交流缘事析理学习写得深刻学生Word
时间：2020-09-09 20:09:21 来源：勤学考试网 本文已影响 人 
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写作训练一: 《缘事析理 学习写得深刻》导学案（教师版）导 学 案 装 订 线
导 学 案 装 订 线
编制人：李 慧 审核人：李 慧
【学习目标】
A、知识与技能
1、了解辨析事理的几种方法，懂得如何在文章中写出深刻的思想。
2、通过文例剖析，引导学生用心感受生活，深入挖掘生活中蕴藏着的深刻内涵。
3、围绕话题，进行写作构思，学会写具有一定思想内涵的文章。
B、过程与方法
围绕训练目的，结合生活现实，引导学生深入地理解生活的本质内涵，挖掘丰富的生活和生命过程中蕴藏着的深刻事理，初步地理解深刻的内涵。在此基础上，进行思维训练，引导学生通过具体的思维过程，认识写作的规律，提高认识水平，培养良好的思维品质。最后通过话题引领，在写作过程中指导学生写出具有一定思想水平的文章。
C、情感态度与价值观
1、通过写作实践，引导学生进一步认识到写作与生活的关系，关注社会现象，深入思考生活，培养积极的正确的人生态度，写出富有时代气息和时代精神的文章。
2、明确思想是否深刻是衡量作文价值的一把尺子，要力所能及地写出有内涵的文章。
【学习重点】了解辨析事理的几种方法，懂得如何在文章中写出深刻的思想
【学习难点】通过文例剖析，引导学生用心感受生活，深入挖掘生活中蕴藏着的深刻内涵，写出具有一定思想内涵的文章。
【知识链接】
一、什么是缘事析理？
缘事析理是指依据现实事例，运用以小见大、由表及里等方法对事例进行分析，探求隐藏在事例表象后的本质特征，分析它所蕴含的道理。
二、“缘事析理”的几种常见写作方法：
1．以小见大：从一件细小的生活琐事看到它背后蕴藏的大的社会问题，这种思考问题的方式叫“以小见大”。
2. 比较鉴别：就是将两个或两个以上的事物放在同一语境之中，辨别异同，分出高下，它是认识事物的重要方法。
比较手法是鉴赏者常用的方法，更是作家在行文时常用的方法。作家通过比较可以让描写更生动传神，让抒情更真挚感人，让说明更清晰明了，让议论更深刻透彻。对比是一种比较，它是把两个相对或相反的事物，或者一个事物的相对或相反的两个方面并举出来。它的作用是通过突出相对或相反事物的各自特征来强调作者想表达的某种思想，或要揭示的某种现象。
写作中，对比构思法一般分为横向对比法和纵向对比法两种形式：
= 1 \* GB3 ①横向对比法就是将两种不同事物或同一事物的两个方面进行对比的一种构思方法。如在同一班级中，一同学与另一同学之间的比较就是横向对比。
= 2 \* GB3 ②纵向对比法就是按照时间的顺序将同一事物在不同发展阶段的情况进行对比的一种构思方法。如将某一同学这学期的成绩与上学期的成绩进行对比就是纵向对比。
3.探究因果：探究因果是结论性研究中的一种，其目的是要获取有关起因和结果之间联系的证据。因果关系研究的目的包括下述内容：
= 1 \* GB3 ①了解哪些变量是起因，哪些变量是结果。
= 2 \* GB3 ②确定起因变量与要预测的结果变量间的相互关系的性质。
因果联系是事物的普遍联系之一。例如，光的长度决定了颜色的色调，声音的频率决定了声条的高低，正常的语言环境决定了儿童语言发展水平等等。
写作中，因果构思法一般分为由因推果法和由果溯因法两种形式：
= 1 \* GB3 ①由因推果就是依据一种或几种原因而推导出一种或几种结果的构思方法。
= 2 \* GB3 ②果溯因就是依据一种或几种结果而探究出一种或几种原因的构思方法。
4．由表及里：本质往往是隐藏在繁芜的表象背后，只有能够对丰富多彩的表象的感性认识上升到理性的思考，才能够拨云见日把握住本质。由表及里，是引导思路不断向纵深发展，引导说理不断深入的主要方法。在写作中，要善于提出“为什么”、“怎么办”，以此引入深层次分析。
【课前阅读,堂上探讨】
一、阅读下文，思考文后问题：
剃光头发微
何满子
余生也晚，关于头发的惊心动魄的故事，大都来自耳闻。什么清朝初年勒令汉人把发髻剃成辫子，否则“留发不留头”呀，什么清末的留学生在外国剪去了辫子，回国后要装一根假辫子才能平安无事呀，等等，都未尝眼见。所以读到鲁迅的小说《头发的故事》，除了恍若有悟的吃惊以外，实在很难有切肤之痛的感受。并且，知道在旧社会，与头发关系最密切的理发工人，是颇受社会贱视的，连家谱都不许上，也就是开除其宗籍，还很为他们不平。更值得一提的是，虽然年轻时在进步的历史书籍里，读到太平天国起义是如何如何正义，但真正佩服太平天国的英雄，却是看到了一副据说是翼王石达开的对联以后。对联曰：
磨砺以须，问天下头颅几许；
及锋而试，看老夫手段如何？
联语的对仗既工稳，造意又豪迈，用之于理发师，更是想像诡奇，出于意表，妙不可言。一面惊叹这位太平天国将领的不羁之才，一面也想到这位王爷对理发师的感情，不但没有像旧社会上层人物那样卑视，而且还将自己睥睨人世的豪情寄托在他们的职业风姿上，真是物与民胞，平等亲切极了。
不料，3月2日读到《人民日报》一封读者来信，却使我大大不舒服了一阵，那封来信正是关系到理发工人的。说是济南市一家理发店的理发工人，拒绝给一个“乡下佬”剃平头，认为乡下佬只配剃光头。当“乡下佬”碰了壁跑掉以后，一对男女理发师还说：“乡下佬还想理平头，没门！”“也不瞧瞧自己那模样！”……
“乡下佬”是不是只配剃光头，以及什么模样的人才配剃平头，这问题是够深奥的，我答不上来。既答不上，也只好避开，置之勿论。我只记得古代有一种刑法，叫“髡”，那办法就是把古圣人所说的“身体发肤，受诸父母，不敢毁伤”的诸种东西之一的头发给去掉；而且似乎是和罚做苦役结合起来的，那就是“髡钳为城旦舂”。但那是秦制，沿用了千把年，至少到隋唐以后就废止了。现在许多国家的罪犯也剃光头，但那并非是刑罚，恐怕多半出于习惯，或便于辨识之类；如果容许用胡适博士的考据方法，来一下“大胆假设”，还可能是由于旧社会监狱里卫生条件不好，怕犯人头发里生虱子，所以干脆让他们牛山濯濯也说不定；但要我“小心求证”却求不到。这很抱歉，胡适博士的考据方法只能学到一半。
时至今日，剃光头既不是在政治上或人格上有什么差池的象征，也肯定不会是因为“身体发肤，受诸父母，不敢毁伤”，才舍不得剃光。无非是保护头颅和美观上的讲究，这才有人不愿剃。那封读者来信中的“乡下佬”便正是为了怕剃光头太冷，才要求剃平头的。但从认为“乡下佬剃平头，没门”的理发师看来，似乎是“乡下佬”的“模样”不够格，所以才只配剃光头，倒是从美观这方面着眼的。当然，问题不在于什么标准，也不在于这位城里人的理发师为什么瞧不起“乡下佬”(那里面当然大有文章的)，而在于为什么他可以任意决定谁该剃平头，谁只能剃光头，可以这样为所欲为？
原因简单之至：剃头刀在他手里。
这就是权。虽然仅仅是一把剃刀，但掌握在手里，就有那么一点剃头权，在这点权限里，谁撞在他手里，就得看他的嘴脸，听他的发落。你要剃平头，没门！权在他手里，“乡下佬”只好悻悻而去，乃至悻悻也不敢悻悻。幸亏他只有这么点儿小权，如果他掌握了用人的权，分配房子的权，乃至更大的权，那就不仅“乡下佬”，更多的人在更多的事上也只好“没门”了。
希望少有、乃至没有这种有点权就要耍的人。如果有权就想弄权，就想顺着自己的意思胡来，那么，至少要在“读者来信”栏里让他亮亮相，直到像剃光头那样地把他剃下去。这才叫做“试看剃头者，人亦剃其头”。
思考1、本文就是一篇“缘事析理”的文章，这篇文章由什么事想到了什么理？采用了怎样的写作方法？
参考：由理发匠不肯给“乡下佬”剃平头想到掌权者如何使用权力的问题。
“以小见大”：由理发这样的小事想到的是社会上权力使用的大问题。
“探究因果”作者透过理发匠不肯给农民剃平头这一事例，深入思考理发匠可以任意决定给“乡下佬”剃什么头的原因，是因为剃头刀在他手里，这种思考问题的方式就是“探究因果”。
2、这篇文章作者还联想到了古今中外许多与头发有关的事例来比较鉴别，如清朝“留发不留头”、旧社会理发工人社会地位低、石达开的对联、古代的髡刑、许多国家罪犯剃光头，作者这样比较鉴别的用意是什么呢？
参考：比较以突出相同点，从而说明：头发自古以来就与政治相关，那么，本文由理发想到权力不至于被读者说是小题大作。
二、例文剖析：下面是一篇“缘事析理”的写作例文，请同学们认真思考其间运用了哪些写作方法，并学习此类文章篇章安排。
题目“故宫中的星巴克”：故宫里的“星巴克”：在故宫一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店 一家美国咖啡店开门营业了六年。你如何看待此事？
例文： 从“故宫中的星巴克”说开去
在故宫一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店”已开设了六年。这家披着西服的洋店，鹤立在长袍马褂的建筑群里，格外醒目，不，应该是格外刺眼。它仿佛向前来故宫的游客诉说着什么……（在描述与评论中引出事例）
星巴克咖啡店是美国消费主义、实用主义的象征，“存在的就是合理的”，它能在故宫生存六年，说明它迎合了许多游客，尤其是外国游客的消费心理。故宫是我国传统文化的圣地，将“星巴克”开到故宫，却令人别有一番滋味在心头。它象征着外国文化的“软力量”在我国——一个五千年文明古国的渗透与扩张。
（析例，出观点“以小见大”）
近年来，外国文化的渗透与扩张的事例比比皆是：那耸立在大街小巷的一家家国外品牌服饰店；那一层层张贴在学府校园里的英语补习海报；那一部部占据着电视屏幕的日剧韩剧。还有那五花八门的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是欧风美雨，铺天盖地，日剧韩剧，遮天蔽日。（横向展开，联系现实生活中的例子，深入分析）
面对软力量的强大攻势，许多同胞，尤其是青少年在不知不觉中丧失了自我。他们花大量的时间苦读英语却忽视自己的母语；他们熟知比尔?盖茨、乔丹却冷落了老舍、巴金；他们迷恋日本漫画却不读《诗经》、《离骚》……外国文化正一步步蚕食着我们原本有限的心灵空间。
（再引例，展开对比，突显现状，引起注意）
自然界中有“生物入侵”一说，武汉东湖的水面就曾被从国外引进的水葫芦——一种生长极迅速的猪饲料侵占，导致其他物种的萎缩甚至销声匿迹。文化也是如此。当人们只满足于声色大餐的感官刺激，心灵就会被金钱物欲所填满。今天，有几个人能静静地坐下来与古典对话和传统交流？传统文化正渐渐被我们抛弃。山东曲阜孔庙恢复祭孔仪式竟然要跑到韩国去学习程序，这不正是一个最典型的例子吗？真是滑天下之大稽！假如有一天，我们斩断曾滋养我们的传统文化的脐带，斩断将我们紧紧联系的民族文化纽带时，我们的民族凝聚力在哪里呢？我们灵魂的根又在哪里呢？杨叔子博导说得好：“科学落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮。”（再析例，比较鉴别，由表及里，分析任其发展的后果）
这绝不是杞人忧天，危言耸听，最高意义上的侵略就是文化侵略。歌德曾经说过：“文化的衰落表明一个民族的衰落，这两者走下坡路的时间是齐头并进的。”诚然，外国文化也有精华值得我们吸收。在各国文化交流日益频繁的今天，我们再也不能闭关锁国固步自封；但我们要牢记，在对外来文化实行“拿来主义”时，一定要将本民族文化的优良传统发扬光大，一定要保持本国文化的特色。（得出结论）
思考：这篇“缘事析理”的写作例文结构是怎样安排的？文中运用到的写作方法有哪些？
思路：引例析例（以小见大）引出观点--联系现实引例深入分析再引例展开对比分析突显现状再析例，比较鉴别，由表及里，分析任其发展的后果得出结论。
写作方法：以小见大、比较鉴别、由表及里
